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有为和无为（第1页）

有为和无为

曾经读《老子》，有一种涤**烦忧、心境空明的感觉，深为老子“无为，而无不为的。”的博大精深所折服。老子所说的“无为”，并不是后人所理解的“什么都不做”，而是一种以退为进的辩证法，它的目的是“无不为”。“夫惟不争，是以不去。”它的目的是“不去”。可见老子的思想是有积极性的，是大智若愚的。它的思想对后世有着深远的影响，即使是今天，也可以从国人的很多思想行为中发现老子的影子。

可是在《庄子》里面，“无为”就真的成了“什么都不做了”，因为“道通为一”，你做和不做没有什么很大的区别，你做了一件事自以为很了不起，可是比你这件事了不起的事多了去了，可就即便是那些所谓了不起的大事与天地宇宙比起来又算得了什么呢？所以说人是微小的，如同尘埃；道是深远的，亘古不易。

一个是“太上老君”，一个是“南华真人”，同样是道教祖师，可对“无为”的理解，这两者之间还是有区别的。我认为老子是一个哲学家，思想朴素而深刻；而庄子是一个思想家，他无时无刻不在思考，以至于用脑过度，分不清现实与理想，因此梦为蝴蝶，忘记了庄周，分不清庄周与蝴蝶哪一个更真实，这实在是一种恍惚的精神状态。可是庄子的文笔与思辩实在是太高明了，所以对后人的影响也是非同凡响的。

下面我们来看看这样一则故事：

侍者正在专心致志地读《华严经》，黄龙慧南禅师问他：“你相信吗？”

侍者急忙放下手中的《华严经》，不巧却碰倒了桌上的茶水，茶水弄湿了衣衫，也顾不得擦拭，匆忙答道：“相信！”

黄龙禅师又问：“百千三昧，无量法门，做成一句话说给你听，你相信吗？”

侍者说：“能得师父教诲，岂敢不信？”

黄龙禅师点点头，伸手指着左边：“你到这儿来。”

侍者一整衣衫，站起身，恭恭敬敬要走。黄龙禅师呵斥道：“随声逐色，有什么了结的时候？人云亦云，何时了了？出去！”说完，闭上眼睛不理他。

侍者不知自己做错了什么，垂头丧气地走出方丈室。走到殿角，遇见值殿的师兄，忍不住诉苦。值殿师兄听后，笑道：“师父是在考验你对佛法的体悟。百千经典、山河大地，都是佛法，你要有自己的取舍，才能解脱，处处无乖张。你看我的吧！”

师兄拉着侍者，走进方丈室。

黄龙禅师含笑望着二人，用同样的话问：“百千三昧，无量法门，做成一句话说给你听，你相信吗？”

“怎敢不信！”值殿师兄说。

黄龙笑着点点头，指着右边：“你到这里来。”

值殿师兄面带微笑，却站在原地不动。

黄龙摇摇头，手一拂：“你来亲近我，反而不听我的话，出去！”

值殿师兄转身走了。

几天后，黄龙慧南禅师开示大众：“有一人，朝看华严，暮看般若，昼夜精勤，无有暂舍；有一人，不参禅，不论义，把个破席日里睡。此二人同到黄龙，一人有为，一人无为，且道：安下哪个得是？”

大家都不知该如何回答，黄龙点破道：“满天佛法，救不了你黑暗的心灵；愚痴的执著，正是你的暗狱。”

《金刚经》说：“一切贤圣，皆以无为法而有差别。”《信心铭》说：“智者无为，愚人自缚。”佛家多种经典都论述了有为、无为，似乎无为才是更高的境界。那么，黄龙慧南禅师是否肯定值殿师兄不参禅、不论义的“无为”作法，而否定侍者死读经书的“有为”作法呢？不一定。执着于“无为”，什么也不干，实际上还是“有为”，就像负负得正一样。反过来，不执着于“有为”，顺其自然地做该做的事情，反而是“无为”。那对师兄弟的做法都不“自然”，所以，慧南禅师对他们都是否定的。