502书库

憨山艰辛悟道（第1页）

憨山艰辛悟道

明朝高僧德清19岁出家，云游到天界寺，跟随著名的法会大师参禅。他在禅堂里开始用功时，因不知用功的诀窍，心不能安下去，很觉苦闷。为了弄明参禅的下手功夫，他恭敬地来到云谷大师面前拈香礼拜，然后请求开示参禅的方法。云谷大师对他指示了审实的念佛公案，即以一句阿弥陀佛名号为参究对象。听了云谷大师的开示，他就一心参究一句佛号，念念专注。在三个月中，竟然如在梦里一样，了然不见有在一起的同修大众，也不知有日常生活的事情，同修的大众都赞叹他有志气。

但用功太急了也会生病。德清因用功已经得力，于是越来越勇猛精进，由于操之过急，以致发了背疽，红肿了很大的一块，疼痛异常。云谷大师见了也觉得不好办。这时德清搭起袈裟，诚恳地在韦陀菩萨前祈祷说：“我所以会发生这样的背疽，一定是宿世怨业来索命债，我愿读诵《华严经》十部来消除宿业。请菩萨加被，使我在禅七的最后三个月里勿发生病苦，以完成这次修持功德，过后即诵经还愿消业。”他在菩萨前祈祷后，到了半夜时，觉得身体疲倦极了，一上禅床就呼呼熟睡。当早晨的钟板响起时，他依然在熟睡中。等他一觉醒来，天已大明，一摸背疽却已平复。云谷大师见了问：“你的病怎样了？”他愉快地答道：“疽病已痊愈了。”云谷大师掀起他的衣衫一看，果然已平复如初，在座的大众都惊叹不已。

德清病好后不久，认为南方气候宜人，不利于磨砺意志，于是飘然北上。他来到五台山，只见北台的憨山奇秀无比，便自号“憨山”。随后，他来到北京。这里是首都，人文荟萃之地，因而高僧很多。德清先向福登禅师参学，未能开悟。又去向以“默照禅”闻名的遍融大师参学，遍融以锐利的眼睛直视德清，始终一言未发，但德清却感受到了凛冽的禅机，不由得浑身惊颤，大汗淋漓。

但德清仍无法开悟，又去向临济宗第二十八代祖师笑岩德宝禅师参学。笑岩问：“你从何处来？”

德清回答：“从南方来。”

笑岩又问：“还记得来时路吗？”

德清回答：“过后便忘了。”

笑岩摇摇头，笑道：“你却是来处分明。”

德清顿时意识到了自己的肤浅，大感惭愧，发誓苦修。他来到北京东面的盘山，苦练禅功。因为得到一位隐居三十多年的老僧指点，禅定功夫突飞猛进。第二年，他应妙峰禅师之邀，到河东（今山西）修订出版僧肇大师的著名佛学论文集——《肇论》。以前，他曾多次拜读这部书，但未曾有悟。修书时，他读到一段他早已读过多遍的话：“梵志自幼出家，白首而归，邻人问：‘昔人犹在耶？’梵志答：‘吾似昔人，非昔人也！’”忽然，他的灵机被触发了，豁然开悟，随即口颂一偈：“死生昼夜，水流花谢；今日方知，鼻孔向下。”

第二天，妙峰禅师一看见他，便连连道喜。因为从德清的神情，妙峰已看出他已开悟，上升到了一个新的境界。

故事中笑岩德宝禅师问德清从何处来，他说“南方”，颇有自炫师门之意，因为法会大师当时是天下名僧。所以笑岩嘲笑他“来处分明”。其实，师门是师门，自己是自己。好比现在讲学历，名校毕业便觉得有自炫资格。事实上，再好的大学也有笨蛋学生，未必不是你；再差的大学也有优秀人才，也未必不是你。两者难道有必然联系吗？德清放不下对师门的执念，也是他开悟的一个阻碍因素。

德清的开悟很有代表性，值得我们借鉴：读经书、下苦功、寻善地、拜名师、交益友，凡是有助于自身长进的方法，他全都用了，不成功才怪呢！