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第十八章 哲学让人拥有易经的智慧02（第2页）

综观《周易》六十四卦，三百八十四爻里面的记载，便能知晓《易经》所阐述的是：

一、“成性存存，道义之门。”

二、“利用安身，以崇德也。”

三、“和顺于道德，而理于义；穷理尽性，以至于命”。

四、“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。

是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。

五、“知周乎万物，而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧。”

六、“夫《易》，圣人所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。”

由上，更能明白《易经》乃是穷究宇宙之理，通天人之际的一本书。进而尽心、尽性、尽力、尽命，以达知命、立命、修命、行命、安命、了命的境界。

是故《易经证释》一书赞曰：“易明神道，为明性命之源；吉凶祸福，均属《易》中固有之义。”“包牺时因《河图》之见也，而明察天地之象，概论人物之情。以穷生化之初，下以辨变易之轨，幽以探于神鬼，明以合于日月，远以征于四极，近以求于一心，而后天地生成，物类化育也。”

明乎此，必能穷毕生之力，达“君子以教思无穷，容保民无疆”的神圣使命。以服务人民，造福大众。

在《易经》中，我们随时都能发现以上所说的君子的神圣使命。《象辞》说坚定不移地去追求，是明智之举；虽然徘徊不前，但和行为一定要顺应规律，放下架子，深入民心，一定会得大民心；只顾自己囤积财富而不助人，这样的人纵然想施展抱负，但前途未必光明……这些都包含人达知命、立命、修命、行命、安命、了命的境界。

《易经》中屯卦就阐释了天地草创后，随之而来的是秩序尚未建立，混乱不安的苦难时期。但也是英雄豪杰建功立业的大好时机。当此时刻，充满危机，必然踌躇，难以把握方向，必须坚定纯正的信念，否则一失足成千古恨；必须坚定意志，不可因—时现象反常而动摇；应当明辨果断，知道取舍，不可轻举妄动。当处于进退两难的困境时，应当积极进取，才能使状况明朗，找到出路。当孤立无援时，应当退守自保，先求安全，再求发展。最后再以满盈告诫，物极必反，应知适可而上。

联想公司的前任总裁柳传志是一个创业的传奇人物。他领导的联想由11个人，20万元资金的小公司成长为中国最大的计算机公司。柳传志创业的时候，已经整整40岁了。1984年，柳传志的名字像今天中关村众多小公司老板的名字一咩，普通得让人容易忘记。但20多年后的今天，联想已经成了全球汀业的著名大企业，2004年底又并购了蓝色巨人IBM的PC部门，实现了“蛇吞象”的高堆目标。对许多立志创业的青年人来说，他的传奇故事是一种激励。

在总结创业初期的经验时，柳传志先是提到了立志问题：“立意高，才可能制定出科学合理的战略。”

接下来，柳传志要做的最重要的事情就是争取追随者，他的方法很简单——取信于下属。领导人争取追随者有两个关键步骤：一是，要使追随者相信将要为之奋斗的事业的伟大意义；二是，要使追随者相信，这个领导人有能力带领他们完成此项事业。柳传志总有办法让下属相信，跟着柳传志干联想一定能成功。这个“信”字很重要。“信”了，才会一呼百应，团结进取；“信”了，才会百折不挠，勇往直前；“信”了，才会令行禁止，服从大局。

柳传志强调立意，是因为他明白，公司发展进程中，肯定会遇到各种各样的难题，只有立意高，才能牢牢记住自己所追求的目标不松懈，才能激励自己不断前进；其次，如果立意不高，就必须不停地提出新的更高的目标，否则，稍有成功就会轻易满足；第三，立意高了，自然会明白最终目标是什么，不会急功近利，不会在乎个人眼前得失。

联想的发展绝不是一帆风顺的。创业伊始，有一次柳传志去深圳追款，进出口商拿着联想的钱跑了。一行人在深圳住了三个月，玩命地追。三个月中，一到夜里两点钟就会有人被吓醒，心狂跳不止。等追回款，机器买回来，有的同事竟然说话语无伦次，后来到医院连续休息了两个多月，才逐渐调整过来。

在领导方式方面，柳传志认为，当企业小的时候，或者刚开始做一件全新的事的时候，一定要身先士卒。那个时候，领导是演员，要上窜下跳自己去演。但是当公司上了一定规模以后，一定要退下来。“要做大事，非得退下来，用人去做。如果我一直身先士卒，就没有今天的联想了。”这种激流勇退的做法实为明智之举，一可以让有潜力有才干的年轻人脱颖而出，使事业充满活力；二则可以处在一个比较客观的环境中，能更好地看出事业发展过程中的得失，从而避免风险。

柳传志现在已经完全退到了幕后。公司的事情已经全权交由杨元庆等年轻的管理层主持，他只是把握企业未来的方向。这种顺利的交接使联想在全盛时期就顺利地完成了战略调整且能够协调地发展，从而避免了国内一般公司在领导人一旦退下来便导致公司业务停顿不前的局面。

柳传志的“站出画外看画”和“鸵鸟理论”在公司内外的影响很大。“看画，退到更远的距离，才能看得清楚。看油画的时候，离得很近，黑和白是什么意思都分不清楚；退得远点，能明白黑是为了衬托白；再远点，才能知道整幅画的意思。”“打这个比喻是为了时时提醒我们牢牢记住目标，不至于做着做着就做糊涂了，不至于游离目标之外。提醒我们，不停地问自己，办联想到底是为了什么?”

“鸵鸟理论是为提醒自己应有自知之明，提醒我们从别人的角度考虑问题。当两只鸡一样大的时候，人家肯定觉得你比他小；当你是只火鸡，人家是只小鸡，你觉得自己大得不行了口巴，小鸡会觉得你俩一样大；只有当你是只鸵鸟的时候，小鸡才会承认你大。所以，千万不要把自己的力量估计得过高，你一定要站在人家的角度去想。你想取得优势，你就要比别人有非常明显的优势才行。所以，当我们还不是鸵鸟的时候，说话口气不要太大。”

人们无从知道柳传志是否读过《易经》，但是他在领导联想创业时的许多做法和思考，都暗合了《易经》中的许多道理。

通天下之志，定天下之界

《易经》更为阐述“天道”真谛的首脑，临卦彖曰：“大亨以正，天之道也。”而其范畴包括“理”、“气”“数”、“象”，如能善加应用，则能达到四种圣人之道：

一、教人寡过知机。

二、教人修持的准绳。

三、教人制器尚象。

四、教人趋吉避凶。

盖易理万象，“备物致用，立象成器。以为天下利，莫大乎圣人”。善用之，必能努力于“开物成物，冒天下之道。”进而达乎“圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑”之境界。

天下有事，有志之士当然不能坐视，应当积极参与，有所作为。但挽救危亡，必须运用民众的力量，所以民众的素质非常重要。而且时机稍纵即逝，只能以平时的准备做基础。领导者应以高尚的人格感召民众，以威信维持纪律，恩威并济，不可以诱骗为手段。而应当启人智慧，让人不断挖掘潜能，然后选拔贤能，敦厚而不苛刻，始能人人心悦诚服，上下融洽，发挥组织力量，有所作为。

战国初期，三家分晋后，魏国国君文侯延请卜子夏、田子方做他的老师，并尊重当时天下闻名的贤者段干木。四方豪杰，听说文侯如此礼贤下士，纷纷投奔魏国。因此魏国逐渐成为一个强大的国家。一天，文侯的儿子魏击在路上遇到田子方，急忙下车，拜于道旁，但是田子方却没还礼，扬长而去。这一下，魏击就十分生气，抓住田子方质问说：“世界上，是富贵值得骄傲?还是贫贱值得骄傲?”田子方回答说：“当然是贫贱的人可以骄傲，富贵的人怎敢如此?国君骄傲则容易丢失他的封国，大夫骄傲则容易丢失他的家族。失国的人再也没有国。失家的人再也没有家，像我们这些贫贱之人，建议不被采纳，行为不合他人的意愿，十分好办，穿上鞋子就走，反正走到哪里都是一样贫贱。”魏击认为十分有道理，急忙向田子方道歉。

无独有偶，在当时的齐国也发生了类似的事。有一次，齐宣王召见颜斶，说：“颜斶你过来!”

颜斶说：“大王你过来!”

宣王很生气。左右大臣都附和着宣王，说：“大王是国君，你颜斶是臣子，大王说‘颜斶你过来’，你也说‘大王你过来’，这怎么可以呢?”

颜斶答道：“颜斶上前，表示他仰慕权势；大王前来，表示他亲近贤士。与其叫我颜斶追逐权势，倒不如让大王成就亲贤的好名声。”