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第十四章 品格法则（第2页）

正直还会给一个人带来许多好处：友谊、信任、钦佩和尊重。人类之所以充满希望，其原因之一就在于人们似乎对正直具有一种近于本能的识别能力——而且不可抗拒地被吸引。

怎样才能做一个正直的人呢?第一步就是要锻炼自己在小事上做到完全诚实。即使当我们不便于讲真话的时候，不要编造小小的谎言，不要去重复那些不真实的流言蜚语，不要把个人的电话费用记到办公室的账上等等。

这些事听起来可能是微不足道的，但是当你真正在寻求正直并且开始发现它的时候，它本身所具有的力量就会令人们折服。最终，我们会明白，任何一件有价值的事，都包含有它自身不容违背的正直的内涵。

这就是万无一失的成功的秘方吗?是的。它之所以是百灵百验的，正是因为它与人的声望、金钱、权力以及任何世俗的衡量标准毫不相干，如果我们追求它并且发现了它的真谛，我们就一定能成为一个成功者。

3习惯是人的第二大天性

人就是人。这不仅是说他是认为的那样，而且，也是他愿意成为的那样。人除了自己认为的那样以外，什么都不是。

——让·保尔·萨特

让·保尔·萨特是法国哲学家、剧作家、小说家，出生于法国巴黎一个中产阶级家庭。20岁考入巴黎师范学院哲学系，结业后担任中学教师。1934年开始写作。1939年应征人伍，一年后被俘。1941年获释回到巴黎，参加抵抗运动。50年代以后，萨特广泛参加政治活动，对国内外重大问题发表鲜明的观点，为此赢得了“20世纪人类良心”的声誉。

萨特一生著述颇丰，为后人留下50卷左右的论著。文学作品有：《恶心》、《自由之路》三部曲，短篇小说《墙》、戏剧《苍蝇》、《禁闭》等。其中他的小说形象地阐释了萨特的哲学思想，在法国文学史上占有举足轻重的地位。他的戏剧《苍蝇》和《禁闭》被誉为现代戏剧的经典式作品。哲学著作有《存在与虚无》、《纯在主义是一种人道主义》、《辨证理性批判》、《方法问题》等。这些著作已成为研究20世纪西方哲学思想的重要史料。此外他丕写了大量的文艺评论、政论和杂文等。

“由于他那具有丰富的思想、自由的气息以及对真理充满探索精神的著作，已对我们的时代产生了深远的影响”，瑞典文学院决之授予他1964年诺贝尔文学奖，但萨特没有接受这一奖金，理由是“谢绝一切来自官方的荣誉”。

让·保尔·萨特说：“人就是人。这不仅是说他是认为的那样，而且，也是他愿意成为的那样。人除了自己认为的那样以外，什么都不是。”

在这里我们可以看到培养良好的习惯对塑造高尚品格的巨大作用。据说，人就是习惯的集合体，而习惯是人的第二天性。梅塔斯塔齐奥坚定地认为行为和思想的不断重复能产生巨大的力量。他说：“人类的全部都是习惯，它甚至就是品行本身。”巴特勒强调了自我约束和抵制**的重要性，认为养成良好的习惯，就容易驱恶扬善。他说：“因为属于身体的习惯是由外部行动所产生的，而属于精神的习惯是由内在的目标所产生的。要把精神的习惯转化为服从、真诚、公正和仁义的行动。”布鲁姆勋爵也强调修炼和榜样对青年人的作用，他说：“我相信任何事情都可以成为习惯。在任何时代，立法者和学校校长都信赖于它。习惯使得一切事情变得容易起来，而偏离了习惯就会遇到困难。”因此，让有节制地喝酒成为一种习惯，酗酒就让人非常讨厌；使节俭成为一种习惯，那么浪费就违背人们的行为准则。因此，我们有必要保持高度警惕以防养成任何不好的习惯，因为品格总是在最薄弱的环节垮掉，一旦垮掉了再想弥补就难上加难了。一位俄国作家说的好：“习惯就是一串珍珠，解开一个结，整个就散落了。”

习惯一旦形成，它就会自然而然地发生作用，而无需你的主观努力。只有当你想去除习惯的时候，你才会发现它是多么有力。一旦有了一次、两次的实践，你就会发现它成了自然而然的事情。习惯开始的时候似乎不会比一张蜘蛛网更有力，而一旦形成，它就成了一条铁链。生活中的小事，单独来看，也许非常不起眼，这就像静静飘落的雪花，一片一片的，然而，这些雪花积累起来就形成了雪崩。

自尊、自助、勤奋、正直，都是一种习惯，而不是信仰。实际上，道义是我们给习惯起的名字，因为道义是语言，而习惯却是行动本身，是慈善家还是独裁者，要看他们善良还是邪恶。因此，等我们年老的时候，我们随心所欲就成了习惯，我们的行动都顺其自然，我们被束缚在自己编织的链条中。

实际上，无论怎样强调年轻人培养良好的习惯都不为过。人在年轻的时候，习惯最容易养成，而且，一旦形成，就将持续一生。在树皮上刻写的字母，会随着树木的成长而变大。“培养一个孩子走该走的道路，到老年他也不会偏离。”起点决定着结束，人生道路的起步决定了整个旅途的方向和命运。柯林伍德勋爵对一个他喜爱的年轻人说：“记住，在你25岁之前你必须培养一种让你终生受益的品格。”随着年龄的增长，习惯越来越顽固，性格也趋于稳定，想有什么转变是越来越困难了。因此，放弃一种习惯比学习一种习惯要困难得多。也正因为这个原因，一位希腊长笛演奏家向那些曾经跟水平不高的老师学习过的学生索要双倍的学费，或许他这么做是有理由的。根除一种习惯有时是非常痛苦的事情，比拔掉一颗坏牙要更困难。要想去改变一个懒汉、赌徒或酒鬼，在多数情况下你会失败。因为对每一种人而言，他们也许都试图克服过这种习惯，但它们还是成了他们生活不可分割的组成部分，难于根除。因此，林克先生指出：“最好的习惯就是养成注意培养良好习惯的习惯。”

甚至幸福本身也可以成为习惯。有只看到光明一面的习惯，也有只看到阴暗一面的习惯。约翰逊博士指出，对一个人而言，看到事物光明面的习惯比每年收入1千英镑更有价值。在很大程度上讲，我们有力量强迫自己去思考能给我们带来幸福的光明的事物，而不是相反的东西。通过这种方式，乐观思考的习惯就像其他习惯一样养成了。在很多情况下，培养孩子快乐的天性、温和的性情和乐观的态度，或许比教他们多少知识更有意义。

4礼貌是人最美丽的妆点

美德是一种古老而优良的东西。

——亨里克·显克微支

亨里克·显克微支认为：给生活带来光明的道德和礼貌，比法律还要重要。法律偶尔与我们打交道，而礼貌却无处不在，就像我们呼吸的空气弥漫整个社会。良好的态度和适度的行为一样重要，它包含礼貌和友善，善良是人们之间快乐交往的最为重要的因素。

最轻而易举的东西就是友善，它不会给你带来任何麻烦和牺牲。伯利对伊丽莎白女王说：“赢得了人心，就赢得了一切。”只要我们能听从自己善良天性的召唤，没有虚情假意也不矫揉造作，那么我们就会给整个社会带来幸福和快乐。如果我们在生活中时时流露这样的天性，那么它们就会汇聚成涓涓流淌的细流，浇灌每个人的心田。就好比一分一秒零散的时间，积累起来就是一天，一年，甚至是一生。

礼貌是行为的妆点。友善的话语和友善的行为才更有价值。厌烦的表情和居高临下的态度是无法让人接受的。但有人总是态度生硬，即使他们人品不坏也很能干，但他们的态度却使人难以接受。有的人虽然没有指着鼻子骂你，但他们习惯伤害你的自尊心，你不高兴了，他就满意了。还有一些人居高临下，抓住一切机会表现他们的伟大。阿伯尼斯曾经为争取一家医院外科医生的职位去游说，他去拜访了一个有钱的杂货商。这个人坐在柜台后面，当他看到外科医生走进来的时候，便立即摆出一副居高临下的姿态。“先生，我想在你人生的这个关键时刻，你希望得到我的选票和赞赏!”阿伯尼斯最讨厌自以为是的人，他被这个商人的腔调激怒了，他回答说：“不，我不需要。我要买一便士的无花果。快点包起来，我等不及了。”

适度的礼仪礼貌在与人交往的过程中是非常重要的，尽管过于讲究会显得虚伪和愚蠢。平易近人和良好的教养甚至被认为是取得事业成功和扩大生活圈子的必要条件。因为我们常常发现，缺少这种品性，即使你勤劳、正直、诚实，你的成就也会大打折扣。毫无疑问，有些人胸怀宽广，可以容忍别人的缺点和锋芒，只看到别人的优点。但是，世界上大多数人并没有如此宽容，他们总是要根据一个人的外在行为形成自己的判断和好恶。

礼貌的另一种形式就是要充分考虑别人的意见。独断专行的人刚愎自用，傲慢无礼。人们应该听取不同意见，容忍、接受不同意见。原则和意见可以通过心平气和的方式商量，用不着冷言冷语的攻击，因为语言也是利剑，它带给人心灵的伤害要比对肉体的创伤更难于医治。为了说明这一点，我们引用一位教士的一个寓言：“在一个大雾的早晨，我在攀登一座小山，我看见山那边有个东西在移动，样子非常奇怪，我把它当成了一个怪物。可当我走近一点的时候，我发现那是个人。我再走近一些，发现他竟是我的兄弟。”

5高贵的心灵是上帝最高的赞赏

运用品德去夺得尊敬。

——罗歇·马丁·杜·伽尔

罗歇·马丁·杜·伽尔是法国小说家、剧作家。出生于巴黎一个天主教家庭里。杜·伽尔少年时代就酷爱文学，曾在巴黎文献学院就读，毕业后任职于巴黎国家古文字库。在工作中他结识了罗曼·罗兰与纪德，在他们的指导下开始创作小说，并于1908年出版处女作《成功》并因而一举成名。

“由于他的长篇小说《蒂波一家》所表现的强而有力的艺术性和真实性——透过这些，他描绘了人性的冲突，以及当代生活的若干基本层面”，杜·伽尔获得了1937年诺贝尔文学奖。

罗歇·马丁·杜·伽尔在给青年人的准则中提到：运用品德去夺得尊敬。

的确如此，任何阶层、任何地位的人都可以有正直的心灵和善良的心肠，都可以表现出友善和礼貌。机械工人和牧师或贵族都可以做到这一点。在任何环境下，人都不应该粗鲁无礼。随着日益增强的文化交流和社会交往，在许多国家各个阶层人们身上表现出来的礼貌和规范也可以成为我们的品质，接受它们并且不会牺牲我们的优秀品质。从最高贵的阶层到最低贱的阶层，从最富有的人到最贫穷的人，没有哪一个阶层会得不到这种最高的奖赏——高尚的心灵。凡是绅士都有高尚的心灵，而且高贵的心灵既可以存在于穿着花边大衣的贵族身上，也同样存在于穿着粗布衣服的农民身上。罗伯特·彭斯有一次跟一个爱丁堡的年轻人一起走在大街上，彭斯和一个老实巴交的农民打招呼，同伴非常惊讶。彭斯激动地说：“你用不着惊讶，我不是在和大衣、圆帽、紧身裤和鞋子说话，而是在和里面的人说话。先生，这个人的实际价值，有一天会超过你和我，甚至十倍于你我的价值。”一个人的外表可能很普通，那些只认衣服不认人的庸俗之辈是看不到内在的心灵的，但对一个正直的人而言，他却总能看到灵魂的闪光之处。

财富和地位与真正的绅士品质没有任何必然的联系。穷人也可以成为一个真正的绅士——在精神上或在日常生活中。他可以是诚实正直的、彬彬有礼的、温文尔雅的、自尊自爱的、自立自强的——这就是真正的绅士品质。精神丰富的穷人无论从哪方面讲都比一个精神贫乏的富人强。借用圣·保罗的话说，前者是“一无所有，但无所不有”；而后者虽然无所不有，但其实一无所有。前者充满希望，无所畏惧；后者无所希望，杞人忧天。只有精神上的穷人才是真正的穷人。那些失去了一切的人，只要他还有勇气、快乐、希望、美德和自尊，他就仍然是富有的。因为这样的人世界信任他，他的精神主宰他的一切，他可以挺起胸膛，他是一个真正的绅士。

有时候，勇敢和温和的性格也可以在最低贱的人身上体现出来。这里有一个古老但却很有意义的故事。有一次，埃迪加河水突然暴涨，河水漫过了两岸，维罗纳大桥也被冲垮了，只留下中心的桥拱。桥拱上有一幢房子，房子里的居民向窗外呼救，眼看房基就要倒塌了。站在河岸上的斯波尔维里尼伯爵对周围的人说：“谁愿意冒险去救那些可怜的人，我就给他100个法国路易。”一个青年农民从人群里走出来，揽过一条小船，把它推人激流。他把这一家人接上小船，向岸边划去，并把一家人安全地送上了岸。“这是你的钱，勇敢的年轻人。”伯爵说。而年轻人回答说：“不，我不出卖我的性命。把钱给这可怜的一家人吧，他们需要。”这是真正的绅士精神，虽然这个年轻人不过是个农民。

因此，富兰克林指出：“品格，是人生的桂冠和荣耀。它是一个人最高贵的财产，它构成了人的地位和身份本身，它是一个人在信誉方面的全部财产。它比财富更具威力，它使所有的荣誉都毫无偏见地得到保障。一个人的品格比其他任何东西都更显著地影响别人对他的信任和尊敬。”要想成为一个真正的成功者，必须摆脱“投机”的心理，注重自己的品格。

诚实、正直和仁慈，这些品质并不是与每个人的生命息息相关，但它却成为一个人品格的最重要方面。正如一位古人所说的：“即使缺衣少食，品格也先天地忠实于自己的德行。”具有这种品质的人，一旦和坚定的目标融为一体，那么他的力量就可惊天动地，势不可挡。

每个人都应该把拥有好的品格作为人生的最高目标之一。好的方法是使他获得成功的动力保证。而刚毅的思想观念，作为一种向上的因素，使他的动机保持稳定并受到刺激。人生最好是有一个较高的目标，但是并不是我们每个人都能认识到。

正直就是无论在任何时候、任何情况下，和什么人在一起，都忠于自己、言行一致、坚守自己的信仰及价值观。如果你不正直，最终将失去一切，因为，别人无法相信你，不愿和你一起工作，或跟你进行交易。如果没有足够的人愿意和你共事，你的事业将会失败。