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第3章 得失都是缘（第1页）

第3章得失都是缘

佛家讲因果，认为眼前的一切都是过去种因所结下的果。得到了是你该得到的，用不着得意；失去了是你该失去的，用不着懊恼。得失都是缘，不妨淡然处之，这对男人来说，是很明智的处世之道。

不喜不悲，得失随缘

佛家讲因果，认为眼前的一切都是过去种因所结下的果。得到了是你该得到的，用不着得意；失去了是你该失去的，用不着懊恼。得失都是缘，不妨淡然处之。

从人的正常心理来说，得到了自然高兴，失去了自然懊恼，哪能做到心如止水呢？达摩大师认为，应该考虑前因后果。他说：“若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感。今方得之，缘尽还无，何喜之有。得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道。”意思是说：如果得到了成功、名利等等，都是我过去所种的因，现在才结出果来。等到缘尽了，迟早会失去，有什么值得高兴的呢？无论得失，都从缘中生，看空得失，心不动摇，自可暗合于道。

所谓“随缘”，我们不妨理解为顺其自然。“顺其自然”是道家的名词，但它与佛家精神相通。如何随缘？我们不妨看一个故事：

三伏天，禅院的草地枯黄了一大片。小和尚向师父建议说：“快撒点草籽吧！这样好难看啊！”

师父说：“随时！”

到了秋天，师父买了一包草籽，叫小和尚去播种。一阵秋风起，草籽被吹跑了不少。小和尚急忙把这事报告师父。师父告诉他，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽。又说：“随性！”

撒完种子后，几只小鸟来啄食。小和尚急得跳脚。

师父告诉他，种子多，吃不完！然后一笑说：“随遇！”

半夜下起暴雨，小和尚担心草籽被冲走，急忙报告师父。

“冲到哪儿，就在哪儿发芽！”师父说，“随缘！”

春天来了，原本光秃秃的地面，长出嫩黄的草苗，一些原来没播种的角落，也泛出了绿意。

小和尚高兴得直拍手。

师父点头一笑：“随喜！”

这个故事，表达了随缘的全部含意：一切结果因时机、努力、品性、机运、环境等等而成，当乐此结果，而不必强求结果。

有的人将随缘理解为什么也不干，被动地看着事情发生。这是错误的。随缘只是看淡结果，而不是放弃个人努力。所谓种因而得果，你必须播种才行。种下大豆而望西瓜，不是随缘。什么也不种而望收成，更不是随缘。所谓随缘，有三大要点：

1。不要为过去哭泣

无论过去的结果多么糟糕，也只是一个因果循环的过程，而不是人生全部，用不着看得太重。好比种庄稼，或因懒惰，或因天灾，或因人祸，收成不好。眼前最要紧的事是渡过饥荒，然后安排来年的生产，用不着为过去烦恼痛苦。

2。做该做的事

一个人有能力做好很多件事，但只有精力做极少一些事。那么，理当集中精力做好眼前能做又最要紧的事，暂时舍弃其余。既不要懈怠，也不要为没有做好每件事而焦急难受。

3。勿急功近利

任何事情的成功，都有其因，或者说，都需要充足的条件。条件不足，就只能创造条件。这需要时间，急不得。好比走路，有一百米就得走一百米，少一米都不行，哪能指望一步即达？有一个发生在日本的故事：柳生又寿郎拜剑道大家宫本武藏为师。行完拜师礼，柳生迫不及待地问：“老师，以我的根基，何时能练成一流剑客？”

宫本想了想，郑重地说：“大概要十年。”

“啊！十年，太久了！”急于成名的柳生失望地说：“师父，我是一个意志坚强的人，如果我加倍努力地苦练呢？”

“那么，需要二十年。”

柳生大惑不解，继续追问：“假如我夜以继日、废寝忘食、一刻不停的用功呢？”

“那么，你三十年也不会成功。”

宫本越发不解，又问：“为什么越努力反而成功越缓慢呢？请您告诉我，这是什么道理？”

宫本说：“如果你的两只眼睛死死盯着‘成功’二字，哪里还能看清自己呢？所谓一流剑客，要永远保留一只眼睛看自己。”

柳生惊得满头大汗，恍然大悟。后来，他以平常心努力练剑，终成绝顶剑客。

世事常常如此，欲速则不达。例如，要成为一流人物，不仅能力要上去，心态、境界、人脉、美誉度等等都要与之俱进。这都是无法速成的。只要尽自己的努力，做好该做的事，不求名而名自至，不求利而利自来，又何必苦心以求呢？

安心活在真实的今天

有一天，一个人来到佛祖面前，问道：“梵行圣者，你们居住在树林简陋的茅屋里，每天仅仅吃一顿饭，为什么还这样快乐？”

佛祖回答：“不悲过去，非贪未来，心系当下，由此安详。”