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下来你也可以像名家一样（第1页）

淡定下来，你也可以像名家一样

我们常常会仰慕名人，会觉得别人的生活为什么会如此丰富多彩。可是我们谁又知道：他们对欲望的追逐比我们要少很多。我们在抱怨的时候，他们已经忘掉了烦恼。我们在忙碌的时候，他们已经品茶论道。对于生活，我们要多一些感悟，少一些轻浮。稍微放松一下，一起去走进这些名人的世界中吧！

横看成岭侧成峰，远近高低各不同

若论“内功”，古人恐怕谁也及不上苏东坡。他的豪迈与豁达一半来自于生性，一半来自于非凡的经历。

一个没有超凡经历的人是难有超凡的人生感悟的，一个未经风雨洗礼的心灵，也难以得到真正的升华。许多田园派诗人觉得宦海沉浮难料，世事变幻莫测，从而过起“采菊东篱下，悠然见南山”的隐居生活，可是他们真的体会得出“悠然”的心境吗？

苏轼做到了，翻开他的放逐史，你会发现那与游记无异。虽然他有罪在身，生计窘迫，却还在用清新明快的文字记述游历，用潇洒的笔触题诗作文。《题西林壁》是苏轼获罪流放黄冈途中游庐山西林寺时所题：

横看成岭侧成峰，

远近高低各不同。

不识庐山真面目，

只缘身在此山中。

此时的苏轼已经远离了官场，心中是否已经洞明官场上的尔虞我诈，诡怪伎俩？是否已经看清了自己的仇人为何要处心积虑地致己于死地的真面目？这首诗看似信手拈来，却可以窥探出苏轼的一点心路历程。他虽然丢了高官厚禄，“芒鞋青竹杖，自挂百钱游”，也别有一番情致。他的“内功”少了虚浮和华彩，增添了更多的平和与安然。

免不了要提起苏东坡千古流芳的《念奴骄·赤壁怀古》，那一句“大江东去”让多少人的心胸立时豪迈奔放。其中赞颂着英雄的千秋功业，又融入了词人的凄婉之情。评论家们都认为这首词是苏词造诣上的巅峰之作，是他人格上完全成熟的标志。我觉得，这首词更将苏轼厚积薄发的“内功”表现得淋漓尽致。

若论经历和资质，李白、杜甫、曹操、陆游等都称得上是人杰了，但他们的“内功”和苏轼都不一样。李白赞颂的是及时行乐的人生，一生性情放浪不羁，飘飘欲仙；杜甫毕生穷困潦倒，“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新亭浊酒杯”，永远过着忧国忧民的日子；曹操常想人生苦短，应在有生之年完成大业，虽“烈士暮年”，仍“壮心不已”；爱国诗人陆游的一曲《一剪梅》似乎过于凄凉，“驿外断桥边，寂寞开无主……”可是苏轼不同，“羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”的少年公瑾已不复存在，面对滔滔的江水，无奈地笑起了多情的自我。还是还一杯浊酒给江月，还自己一颗豁达淡然的心吧。他不特意追求什么，也不极度地放纵享受，更不会被一时的悲伤失意所羁绊。他用豁达开朗的心胸承受着不平的待遇，淡然地过着平实的日子，并活出了人生的真谛。随着岁月的积淀，苏轼的“内功”越来越深厚和纯真。

《前赤壁赋》中苏子与客的一段对白最能体现出东坡的真性情了。面对清风江月，客心中满怀哀怨，言道连曹孟德这样盛极一时的世之枭雄都难长久，况你我一样“侣鱼虾而友麋鹿”的山野樵夫？客道：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”苏子却曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？”就是说如果用变化的观点看事物，天地万物都是转瞬即逝的；如果用不变的观点看事物，那么物和我都是永存的，无止境的，又有什么值得羡慕的呢？相信所有的人都会为这智慧的辩白而心头一震吧？

接下来的一段话更进一步，更加精彩：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”东坡不但坦然地接受了不能获取某些东西的事实，而且又欣然地接受了造物主特别的恩赐，心存感激，有如此心性的人，怎能不永怀一颗平常心、知足心呢？在顺境中，他能感恩戴德，扶摇直上；在逆境中，他亦能逆来顺受，豁达从容。这恐怕就是苏东坡何时何地都能起效的“内功”吧。

采菊东篱下，悠然见南山

东晋后期的大诗人陶渊明可算是一个在山水田园中寻找清静环境，以化心中愤疾的典型代表。他是名人之后，他的曾祖父是赫赫有名的东晋大司马。年轻时的陶渊明本有“大济于苍生”之志，可是，在国家濒临崩溃的动乱年月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。

为了生存，陶渊明最初做过州里的小官，可由于看不惯官场上的那一套恶劣作风，不久便辞职回家了。后来，为了生活他还陆续做过一些地位不高的官职，过着时隐时仕的生活。

陶渊明最后一次做官，是义熙元年（405年）。那一年，已过“不惑之年”（四十一岁）的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。

陶渊明在做彭泽县令时，有一天郡里派遣督邮到彭泽县来检查工作。县里的小吏听到这个消息后连忙去报告陶渊明。此时，陶渊明正在他的书房里兴致勃勃地读书写诗。他听到小吏说督邮来检查工作，感到十分不快，不过他还是放下纸笔，和小吏一同去会见督邮。小吏看见陶渊明穿着一身便服，非常吃惊地说：“上级来视察工作了，你作为一县之令，应该穿上官服，束上带子恭恭敬敬地去迎接才好，你怎么能够穿着便服呢?”

陶渊明一向讨厌依仗权势、盛气凌人的官僚，听小吏说还必须穿着官服去向督邮行拜见礼，他觉得这是他无论如何都接受不了的事。他叹息着对小吏说道：“我可不愿意为了五斗米的俸禄，就躬着腰向那些人作揖打拱，做出曲意逢迎的样子来。”说完，陶渊明不仅不去会见上面来的督邮，而且拿出县里的大印和官服交给小吏，说：“督邮来了，请你把这东西交给他吧。”

就这样，陶渊明辞掉了官职，轻轻松松地回家去了。回到家乡以后，他仿佛就像从一个乌烟瘴气的地方突然来到了空气清新、阳光明媚、充满着生命活力的花园里，心情格外地畅快。从此一直过着鸡鸣起而耕，夕阳落而息的生活，尽管生活并不宽裕，但每天与大自然相处，享受着山水的乐趣，精神上充分地获得自由，从而得到了“采菊东篱下，悠然见南山，问君何能尔，心远地自偏”的佳句。诗句由对山水之境的游历观赏，而进入超脱的心之游历，从而得到一种哲学的领悟，发现了身处其间的这个世界的纯真意义。

陶渊明流传下来的诗歌大约有一百二十多首，另外还有散文、辞赋多篇。其中田园诗是陶诗的重要部分，内容描写农村生活、田园风光和淳朴的风俗人情。如四言《时运》、五言《归园田居》等。这些田园诗抒发了作者对宁静闲逸生活的衷心喜爱，表现了作者淡泊旷达、安贫乐道的品格。艺术上，他追求诗歌语言朴素明洁，平淡自然，使人感到像是从“胸中自然流出”，没有一点斧凿痕迹，为古典诗歌开辟了田园诗的新境地。同时，诗人还写了一些咏怀、咏史的篇章，这些诗通过对自己一生经历中的种种感受、体验和对历史的缅怀，寄托诗人的社会理想，对黑暗的现实具有批判意义。与田园诗相比较，这类诗更富于政治性和现实性。陶渊明的辞赋散文，数量不多，但思想、艺术上都有独特的成就。像《桃花源记》、《归去来辞》、《五柳先生传》，直到今天仍是传诵的名作。

“幸福三绝”

“唉，活得太累了！”现今谁没有这样深深的疲惫？

然而，在京城，有位九十多岁高龄的老太太却轻松悠闲地微笑着，用那略带合肥口音的普通话告诉我们，做一个好人其实很容易，拥有一个幸福的人生其实也很简单：“第一是不要拿自己的错误惩罚自己，第二是不要拿自己的错误惩罚别人，第三是不要拿别人的错误惩罚自己。”她笑笑，晃了晃板起的三根手指，满脸都是返老还童的天真和曾经沧海的从容，“有这么三条，人生就不会太累了……”

多么朴素的心语啊！道出这“人生幸福三诀”的老太太名叫张允和。张允和是一个具有传奇色彩的古稀老人，她甚至还被人称作是中国“最后的闺秀”。她可是位有来历的知识女性哩！她的夫君是著名语言学家周有光，有人说：“周有光的平和宁静与广阔深邃，会让你不由自主地联想到无边无际的大海。”她的妹夫是由她玉成美满婚姻的大文豪沈从文。对于沈从文，史家更有斩钉截铁的定评：“无瑕人品清于玉，不俗文章胜似仙！”而张允和本人，也曾颠沛流离，也曾死里逃生，是人生的苦难与艰辛使她大彻大悟道出了“幸福三诀”。

“不要拿自己的错误惩罚自己”。扪心自问一下，人间有多少烦恼是自己同自己过不去哟！人非圣贤，谁能无过？如果一有过错，就终目沉陷在无尽的自责、哀怨、痛悔之中，那么其人生的境况就会像泰戈尔所说的那样：不仅失去了正午的太阳，而且将失去夜晚的群星。

“不要拿自己的错误惩罚别人”，这样浅显的道理谁都明了，但知易行难。人们都会为自己的过错而痛悔，但不少人痛悔归痛悔受伤的虚荣心却还要疯狂地寻找能够掩饰伤口的更大虚荣，于是，他就情不自禁地要去惩罚别人；而那些无辜地受到惩罚的“替罪羊”，或迟或早势必都要奋起自卫。这样“拿自己的错误惩罚别人”，人生岂能不累？因此，“不要拿自己的错误惩罚别人”，并不是一种很容易达到的境界，它需要“胸藏万汇凭吞吐”的大器量。