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第八篇 让梦想起飞解读做人要有理想2（第2页）

一个叫密须奋的人对此感到十分痛心。他哭着规劝两人说：“你们听说过海里的水母没有？它没有眼睛，靠虾来带路，而虾则分享着水母的食物。这二者互相依存、缺一不可。我们再看一看琐（王吉）吧！它是一种带有螺壳的共栖动物，寄生蟹把它的腹部当作巢穴。琐（王吉）饥饿了，靠螃蟹出去觅食。螃蟹回来以后，琐（王吉）因吃到了食物而饱，螃蟹因有了巢穴而安。这是又一个谁也离不开谁的例子。让我们再看一个例子，不知你们听说过蟨（jue）鼠没有。它前足短，善求食而不善行。可是卭（qiong）卭岠（ju）虚则四足高、善走路而不善求食。平时卭卭岠虚靠蟨鼠提供的甘草生活；一旦遭遇劫难，卭卭岠虚则背着蟨鼠逃跑。它们也是互相依赖的。恐怕你们还没有见过双方不能分开的另一典型例子，那就是西域的二头鸟。这种鸟有两个头共长在一个身子上，但是彼此妒忌、互不兼容。两个鸟头饥饿起来互相啄咬，其中的一个睡着了，另一个就往它嘴里塞毒草。如果睡梦中的鸟头咽下了毒草，两个鸟头就会一起死去。它们谁也不能从分裂中得到好处。下面我再举一个人类的例子。北方有一种肩并肩长在一起的‘比肩人’。他们轮流着吃喝、交替着看东西，死一个则全死，同样是二者不可分离。现在你们两人与这种‘比肩人’非常相似。你们和‘比肩人’的区别仅仅在于，‘比肩人’是通过形体，而你们是通过事业联系在一起的。既然你们独自处事时连连失败，为什么还不和好呢？”

甲父史和公石师听了密须奋的劝解，对视着会意地说：“要不是密须奋这番道理讲得好，我们还会单枪匹马受更多的挫折！”于是，两人言归于好，重新在一起合作共事。

寓言中来：在争生存、求发展的斗争中，只有坚持团结合作、取长补短，才能赢得一个又一个胜利。

誓言本来没有意义

一个猎人有个习惯，爱立誓言。一天他去打猎的时候，便立下誓言：今天只打野兔。然而，这天他遇到的全是山鸡。于是这天他便空手而归。晚上，躺在**十分后悔，发誓明天一定只打山鸡。

第二天他便按他的誓言去打猎。然而，这天他遇到的全是狐狸。于是，又发誓明天只打狐狸。

第三天，他又按照他的誓言去打猎。而这天他遇到的全是野猪。于是晚上又空手而归。

……

后来，这个猎人便在自己的誓言中死去了。

寓言中来：誓言本身是为了达到某一目标而设立的，如果誓言成了达成目标的桎梏，那么，这个誓言也就失去了它原本的意义。

过程才是生命

羊要吃山顶上的草，羊爬呀爬，它累了，爬不动了，它想：我不怕累，山有多高我爬多高。羊爬呀爬，它更累了，更爬不动了，它想：我不怕累，山多高我爬多高。羊又向山顶爬去。

羊用了一生中最好的一段时光来爬这座山，它一心想着山顶上鲜美的草。它忽略了在自己身边其实就有一片又一片美丽的草地。

羊固执地爬呀爬，它终于爬上了山顶，它已经没有一丝力气，它知道，它将永远留在这个山顶上，留在这个命运为它预定的地方。

羊看见了自己的归宿——山顶上根本就没有草？

寓言中来：生活等于目标，生活要有目标才有意义；过程才是生命，更重要的是要享受过程。要想有一个充实快乐和完美的过程，就要清楚你到底要的是什么。

“移山大法”

一位有道禅师带领几位弟子出行，弟子们一路上不断向师傅请教开悟的方法。

一个弟子问：“师父，听说通佛法的人都会法术，是不是真的呢？”

禅师问道：“那你们来学佛，是想学佛法呢，还是为了学法术？”

弟子说：“我们跟您学佛，也很想有些法术啊！”

禅师于是说：“我就给你们露一手‘移山大法’吧，我把对面那座山移过来。你们看看是什么吧！”

说着，禅师开始打坐。

一个时辰过去了，对面的山仍在那里。

弟子们说：“师父，山怎么不过来呀？”

禅师说：“看来师傅不会法术了。”

“那什么是佛法呢？”

禅师不慌不忙地说：“既然山不过来，那么我就走过去。”说着，站起来走向对面的高山。

弟子们一面紧随其后，一面沉思。

又走了一段时间，大家被一条河挡住了去路。禅师问：“这河上没有桥，我们怎么过去呢？”

有弟子说：“我们趟水过去。”

禅师摇摇头。

有弟子说：“我们回去吧！”

禅师摇摇头。

众弟子不解，请教禅师。

禅师说：“趟水而过，衣衫必湿，水深则有性命之忧，不足取；转身而回，虽能保平安，但目的未达到，也不足取。最好的办法是顺着河边走，总会找到小桥的。”

弟子们幡然醒悟。

寓言中来：对有志气的人来说，真正的“移山大法”是积极的行动和理智的变通。有了这两条，什么样的高山不能移到自己脚下呢？