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见微知著避祸害（第1页）

见微知著避祸害

子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎？”

孔子说：“不事先怀疑别人欺诈，不随意推测别人不讲信用，却能及早觉察出来，这才是贤人啊!”

任何风险都会有预兆，任何灾难都是由小到大的过程，要想方设法将灾难和危险抑制在萌芽状态，防微杜渐，早做防范。设法避免可能发生的灾难，是成功者应该具备的重要技能。

齐桓公尊贤礼士而不计私仇，在鲍叔牙的说服下，拜管仲为相国，厚其禄入，隆以父兄之礼。管仲竭忠尽智，修理国政，立纲陈纪，省刑罚，薄税敛，销山为钱，煮海为盐，屯田练兵，不几年就把齐国治理得民富兵强。齐桓公豁达大度，用贤不疑，内尊王师，外攘四夷，在各国诸侯中树立了威信，渐有称霸中原之图。然而卫国的国君却并不肯听从齐国号令，反复无常多次毁约败盟。齐桓公和相国管仲共谋攻打卫国，打算小示惩戒，让卫侯从此臣服齐国。退朝后，回到寝宫休息，他的一个叫卫姬的妃子，看了桓公的脸色后，忽然退到堂下，伏地向桓公拜倒，焦虑地询问桓公，到底为了什么要去攻打卫国。

桓公一惊，心想：“明明是极机密的事，她怎么会知道呢?”于是扶起卫姬，问她怎么会得知此事。卫姬说：“您退朝回宫时，意气高扬，威仪凌人，脸上有一股杀伐之气自然流露出来。但一见到妾，态度就变温和了，好像有几分怕妾的样子：依齐国今日威望，挟天子以令诸侯，您谁都不怕，唯独怕妾，肯定是念及卫国是我的父母之邦，有些不忍心罢了。所以，妾因而猜想您一定是想伐卫了。”桓公平时最宠卫姬，见她说破心机，愈佩服她的聪明，经不起美人儿的苦苦哀求，终于放弃了伐卫的念头。

第二天上朝，桓公见到管仲，正为怎样向相国解释而犹豫不决时，管仲微微一笑说：“主公不打算攻打卫国了，是吗?”桓公又是一惊，问道：“寡人尚未开口，相国怎么就知道我改变主意了?”管仲说：“今日上朝，君臣相见，主公抢先向臣打拱作揖，执意让我先行，这与平日待臣的礼仪大不相同。对话之间，您又吞吞吐吐，似有难言之隐，我想主公肯定是为取消昨日伐卫计划为难，恐臣对舍卫不满。”桓公见管仲同样道破他的心机，不禁哈哈大笑起来：“齐国有这样聪明机智的相国、王妃，真是寡人之幸啊!”接着，他又恭敬地问管仲，“寡人确实变了主意，相国何不教我一个既舍卫又可使卫侯臣服之策?”管仲写了一封国书，令使者送给卫侯，晓以大义，诉之利害。卫侯观后亲至齐国谢罪，从此成为听命齐桓公的盟国。

卫姬能洞察细微，见微知著，想方设法使齐桓公伐卫的想法泯灭在雏形，免除了战争的灾难。管仲亦能洞察君意，替齐桓公想出了劝服的计策。正如桓公所说的“真是寡人之幸啊!”

见微知著是一个人立身与成事的根本，如果不能见微知著，料事机先，只能被世事推着走，而不能走在世事的前面，推着世事走，这样的人如何能够成功?在这方面，虞寄也是一个智者。

虞寄字次安，是会稽余姚（今浙江余姚）人。虞寄自幼聪明，思想敏锐。有一次，家里来了一位拜访其父亲的客人，正好在门口遇见虞寄。他听说虞寄很聪明，决定试试他，便对他开玩笑说：

“郎君姓愚（虞），必定无智。”虞寄马上回答说：“可不，连文字都不能分辨清楚，怎么会不愚呢?”客人没想到会遭孩子嘲弄，满面羞愧。他见到虞寄的父亲，便对他说：“您的孩子太聪明了，长大必有出息。”

梁武帝末年，发生了“侯景之乱”。当时虞寄正在梁朝廷内作官。当京城被侯景攻陷后，虞寄便逃回到家乡。后来，张彪往临川，强请虞寄与之同行，不料中途发生变故，虞寄便被劫持到晋安郡（治今福建福州）。当时，占据福建地区的是豪强陈宝应。陈宝应听说虞寄有才，大喜，便将他留在自己手下。陈霸先起兵，虞寄劝陈宝应响应，陈宝应从之，后来，朝廷要召虞寄为和戎将军、中书侍郎，陈宝应爱虞寄之才，便以道路险阻为由，留住他不放。

陈宝应是地方上的豪强，其家为闽中四姓之一。他的父亲陈羽，有才干，为郡中雄豪。萧梁之时，晋安郡数次发生反叛朝廷，诛杀郡将之事。陈羽先为叛乱的扇动与参与者，后又为官军向导，镇压叛乱，因此掌握了一郡的兵权。梁末陈初，地方豪强势力崛起，朝廷对他们控制不住。陈羽自觉年事已高，便将郡守之位传给儿子陈宝应。按规定，地方行政长官应由朝廷任命，不能世袭，但朝廷对陈氏父子所作所为无能为力，只得承认现实。陈宝应大权在握，多有反叛之意。对此，虞寄已经有所察觉，他多次利用一切机会，向陈宝应暗示叛逆必亡的道理，但陈宝应都当作耳旁风。

有一次，陈宝应让左右之人为他念《汉书》，他自己斜卧在**闭目聆听。正好念到《蒯通传》，蒯通劝韩信造反一节，只听左右人念道：

蒯通知天下权在信（指韩信），欲说信令背汉，乃先微感信曰：“仆尝受相人之术，相君之面，不过封侯，又危而不安；相君之背，贵而不可言。”

陈宝应听到这里，猛地坐起来，连声称赞说：“蒯通真可谓智士。”虞寄知道陈宝应的心思，便严肃地说：“蒯通在韩信身边，一番话使郦食其丧生，又一番话使韩信骄狂，算得上什么智士!”陈宝应虽口上没说什么，心里却很不高兴。

虞寄知道陈宝应反意已定，自己怎么劝也不管用，为避免为陈宝应而祸于己，便辞别陈宝应在东山寺中隐居下来。陈宝应多次派人前来请他，他都推说脚有病，不能走。陈宝应认为虞寄装蒜，便派人在他的屋外放了一把火，告诉府下人，只要虞寄一躲避逃跑，便说明他能走，立即将他带来。屋外之火越烧越大，眼看着燃着了虞寄的卧室。亲近之人都劝虞寄避一避，虞寄说：“生死有命，我能逃到何处?”仍坚卧不动。纵火者见虞寄没有动静．只得将火扑灭，返回去复命。陈宝应这才认为虞寄真的有脚病，不再强求他了。

后来，陈宝应果然举兵造反，被朝廷军队打败。那些与陈宝应有关系的人全都受到诛连，只有虞寄免于祸难。

虞寄也算得上是智者。他料到陈宝应造反必然不会成功。所以尽一切可能去说服他。但他只能是说服，劝谏，无力阻止事态的发展。他所能控制的只有他自己。当一切劝说无济于事时，他只能与陈宝应脱离干系而去独善其身了。

行而论道：古人说，智者睹其未萌，意思说，聪明人在事物还未萌芽时，便能预见它的发展。一个聪明人，总是走在世事的前面，见微知著，防微杜渐，因此他能避免祸事也就不奇怪了。