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审应览精谕（第1页）

审应览·精谕

【原文】

圣人相谕不待言，有先言言者也。海上之人有好蜻者，每居海上，从蜻游，蜻之至者百数而不止，前后左右尽蜻也，终日玩之而不去①。其父告之曰：“闻蜻皆从女居，取而来，吾将玩之。”明日之海上，而蜻无至者矣。

【注释】

①去：离开。

【译文】

圣人相互晓谕不须言语，有先于言语表达思想的东西。海上有个特喜欢蜻蜒的人，每当他停留在海上，总跟蜻蜓一起嬉戏，来的蜻蜓数百计不止，前后左右尽是蜻蜓，整天玩赏它们，它们也不离开。他的父亲告诉他说：“听说蜻蜓都跟你在一起，你把它们带来，我也要玩赏它们。”第二天到了海上，蜻蜓却没有一个来的了。

【原文】

胜书①说周公旦曰：“廷小人众，徐言则不闻，疾言则人知之。徐言乎，疾言乎？”周公旦曰：“徐言。”胜书曰：“有事于此，而精②言之而不明，勿言之而不成。精言乎，勿言乎？”周公旦曰：“勿言。”故胜书能以不言说，而周公旦能以不言听。此之谓不言之听。不言之谋，不闻之事，殷虽恶周，不能疵③矣。口④不言，以精相告，纣虽多心，弗能知矣。目视于无形，耳听于无声，商闻虽众，弗能窥矣。同恶同好，志皆有欲，虽为天子，弗能离矣。

【注释】

①胜书：人名。

②精：微。

③疵：毁谤，责难。

④（wěn）：同“吻”。

【译文】

胜书劝说周公旦说：“廷堂小而人很多，轻声说您听不到，大声说别人会知道。那么是轻声说呢，还是太声说呢？”周公旦说：“轻声说。”胜书说：“假如有件事情，隐微地说不能说明白，不说就不能办成。那么是隐微地说呢，还是不说呢？”周公旦说：“不说。”所以胜书能凭着不言劝说周公，而周公旦也能凭着对方的不言听懂他的意思。这就叫做不用别人说话就能听懂。不说出来的计谋，听不到的事情，商虽然厌恶周，也不能挑毛病。嘴巴不讲话，通过神情告诉对方，纣虽然多心，也不能知道周的计谋。眼睛看到的都是无形的东西，耳朵听到的都是无声的东西，商探听消息的人虽然多，也不能窥见周的秘密。听者与说者好恶相同，志欲一样，虽然是天子，也不能把他们隔断。

【原文】

孔子见温伯雪子①，不言而出。子贡曰：“夫子之欲见温伯雪子好②矣，今也见之而不言，其故何也？”孔子曰：“若夫人③者，目击而道存矣，不可以容声矣④。”故未见其人而知其志，见其人而心与志皆见，天符⑤同也。圣人之相知，岂待言哉？

【注释】

①温伯雪子：当时的贤者。

②好：义未详。《庄子·田子方》作“久”，译文姑依《庄子》。

③夫人：那个人。夫，彼，那。

④不可以容声矣：用不着再讲话了。

⑤天符：天道。同：相合。

【译文】

孔子去见温伯雪子，没有说话就出来了。子贡说：“先生您希望见到温伯雪子已经很久了，可现在见到了却不说话，这是为什么呢？”孔子说：“像他那样的人，用眼一看就知道他是有道之人，用不着再讲话了。”所以，还没有见到那个人就能知道他的志向，见到他以后他的内心与志向都能看清楚，这是因为彼此都与天道相合。圣人互相了解，哪里要等待言语呢？

【原文】

白公①问于孔子曰：“人可与微言②乎？”孔子不应。白公曰：“若以石投水③，奚若④？”孔子曰：“没人⑤能取之。”白公曰：“若以水投水，奚若？”孔子曰：“淄、渑⑥之合者，易牙⑦尝而知之。”白公曰：“然则人不可与微言乎？”孔子曰：“胡为不可？唯知言之谓者为可耳⑧。”白公弗得也。知谓则不以言⑨矣。言者谓之属也。求鱼者濡⑩，争兽者趋（11），非乐之也。故至言去言，至为无为。浅智者之所争则末矣。此白公之所以死于法室（12）。

【注释】

①白公：楚大夫，名胜，楚平王之孙，太子建之子。太子建因受陷害而出奔郑，后被郑人杀死。为报父仇，白胜谋划杀死楚国领兵救郑的令尹子西、司马子期。下文的问“微言”即指此。