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徐无鬼（第3页）

（19）几且：近乎。伪：虚伪不实。

（20）形固造形：前形指仁义的形迹，后形指造成作伪的形态。固，必

（21）成固有伐：成指造成的形迹。有伐，夸耀。

（22）变：变乱。外战：公开战争。

（23）丽谯：高楼。

（24）徒骥：步骑兵。锱坛：祭坛。

（25）无藏：不要私藏。逆：矛盾。得：通德。

（26）私：私利。

（27）撄：扰乱。

（28）脱：免除。

【译文】

徐无鬼去见魏武侯，魏武侯说：“先生身居深山老林，吃橡子，食葱韭，你摈弃我已很长时间了。你现在老了吗？是想求得酒肉的滋味呢？还是为我的国家造福呢？”徐无鬼说：“无鬼出身贫穷低贱，不曾敢想享用你的酒肉，是来慰劳你的。”武侯说：“怎么？你怎样来慰劳我？”徐无鬼说：“慰劳你的精神和形体。”武侯说：“什么意思？”徐无鬼说“天地的养育之功是一视同仁的，身居高位不可自以为长，身居低位不可自以为短。你独自力万乘的君主，奴役一国的人民，用以奉养耳目鼻口的私欲，而心神不能自得。心神喜好和德而厌恶悖道。悖道是一种毛病，所以来慰劳你。只有你犯这种毛病，为什么呢？”武侯说：“想见先生很久了。我想爱民，为了义而停止用兵，可以吗？”除无鬼说：“不可以。爱民，是害民的开始，为了义而停止用兵，是制造战争的祸根。你从这里去做，就会危险而不会成功。凡是成就美名的，就是作恶的工具，你虽然要行仁义，但接近作伪啊？仁义的形迹必定要造成作伪的形态，成功了必定要自夸，有变乱必定有公开的战争。你一定不要将盛大的军队象鹤群一样排列在高楼之间，不要集合步骑兵于辎坛的宫内，不要隐藏矛盾去妄取，不要用巧诈去胜人，不要以阴谋去胜人。那种杀害别人的士兵和民众，夺取养育别人的土地，用来奉养我们的私欲和满足我们的心神需要的战争，不知有什么好处？不知胜利在什么地方？你不如停止战争，修养胸中的诚心，来顺应天地的自然情意，而不搅扰他物。人民这样却能免除死亡，你哪里还用得着讲什么停止战争呢！”

【原文】

黄帝将见大隗乎具茨之山（1），方明为御（2），昌?骏乘（3），张若、謵朋前马（4），昆阍、滑稽后车（5）。至于襄城之野（6），七圣皆迷（7），无所问涂（8）。适遇牧马童子（9），问涂焉，曰：“若知具茨之山乎（10）？”曰：“然”。“若知大隗之所存乎？”曰：“然”。黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山（11），又知大隗之所存。请问为天下。”小童曰：“夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游于六合之内（12），予适有瞀病（13），有长者教予曰：‘若乘日之车而游于襄城之野。’今予病少痊（14），予又且复游于六合之外。夫为天下亦若此而已。予又奚事焉！”黄帝曰：“夫为天下者，则诚非吾子之事（15），虽然，请问为天下。”小童辞（16）。黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣！”黄帝再拜稽首（17），称天师而退（18）。

【注释】

（1）大隗（tàiwěi）：指喻大道，一说神名或人名。具茨：山名。又名大隗山，在今河南密县东。

（2）方明：虚设人名，指明白的人。御：驾车，赶车。

（3）昌?：虚设人名，指盛美的人。骏乘：坐在车后面的陪乘者。

（4）张若：虚设人名，指张大的人。謵朋：诸本作謵明，《释文》作謵朋，指知识广博的人。

（5）昆阍：虚设人名，指守混同的人。昆，同阁守，滑稽：虚设人名，指言辞雄辩不穷的人。后车：指在车后相从。

（6）襄城：今河南襄城县。野：远郊为野。

（7）七圣：指前述六人加黄帝为七圣。迷：迷途不知返。

（8）涂：路。

（9）适：时逢，恰巧。

（10）若：你。

（11）徒：只

（12）六合之内：指人世之间。

（13）督（māo）：眼花，目眩。

（14）痊：病愈。

（15）诚：诚然，当然。

（16）辞：推辞不答。

（17）稽（qǐ）首：叩头点地。

（18）天师：天道的老师。退：退回，反还。

【译文】

黄帝要到具茨山去见大隗，方明驾车，昌?陪乘，张若、謵朋在马前向导，昆阍、滑稽在车后随从。到了襄城的远郊，七人都迷失方向，没有地方去问路。恰好遇到一个牧马的小孩，向他问路，说：“你知道具茨山吗？”回答说：“知道”。又问“你知道大隗的住处吗？”回答说：“知道”。黄帝说：“怪呀，小孩！不只知道具茨山，还知道大隗的住处。请问治理天下”。小孩说：“治理天下，也就是如此而已，又何必去多事呢！我小的时候自己游于人世之间，我正好得了目眩病，有位长者教导我说：‘你坐上时日的车子而游于襄城的远郊。’现在我病好一点，我又游于尘世以外的境地，治理天下，也是如此而已，又何必去多事呢！”黄帝说：“治理天下诚然不是你的事情。虽然这样，还要请问怎样治理天下。”小孩不回答，黄帝又问。小孩说：“治理天下，和放牧马群有什么不同呢？也不过是除去那些害群之马罢了。”黄帝再三拜谢叩头点地，称小孩为天师而返回。

【原文】

知士无思虑之变则不乐（1），辩士无谈说之序则不乐（2），察士无凌谇之事则不乐（3），皆囿于物者也（4）。招世之士兴朝（5），中民之士荣官（6），筋力之士矜难（7），勇敢之士奋患（8），兵革之士乐战（9），枯槁之士宿名（10），法律之士广治（11），礼教之士敬容（12），仁义之士贵际（13）。农夫无草菜之事则不比（14），商贾无市井之事则不比（15）。庶人有旦暮之业则劝（16），百工有器械之巧则壮（17）。钱财不积则贪者忧，权势不尤则夸者悲（18）。势物之徒乐变（19）。遭时有所用（20），不能无为也（21），此皆顺比于岁（22），不物于易者也（23）。驰其形性（24），潜之万物（25），终身不反（26），悲夫！

【注释】

（1）知士：指搞智谋的人。变：变换。

（2）辩士：善于言谈的人。序：条理。