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徐无鬼（第10页）

（8）予宅：我的住处。

（9）不能：不能用。

（10）不若：不如。

（11）知：通智。

（12）不自许：不自甘抱弃。

（13）神：神奇，神化。

（14）颠冥：神情颠倒。颠为颠狂，冥为妄行。把富贵看成是什么也没有。

（15）非：不能。相助：帮助。

（16）消：消除鄙贱吝惜的心意。

（17）冻者：受冻的人。假：借助。春：春天的温暖。

（18）暍（yē）：中暑，伤暑。

（19）赦，赦免，宽恕。如虎：象虎一样凶狠。

（20）佞人：有才能的人。

（21）挠（nēo）：通挠，屈，屈服，矫正。

（22）化卑：与卑贱同化。

（23）物：事物。

（24）娱：快乐。

（25）人：人事。

（26）饮人以和：以中和之道对待人。

（27）与人并立，与人相处不用多长时间。

（28）父子之宜：父亲与儿子相处相宜。

（29）彼其：叠词，即波，他。归居：隐居。

（30）一闲：一切出于闲暇无事。施：为事，施物。

（31）远：深远。

【译文】

则阳到楚国游历，夷节将这件事告诉楚王，楚王未接见，夷节只好回家。彭阳拜见王果时，说，“先生为什么在楚王面前不推荐我呢？”王果说：“我不如公阅休。”彭阳说：“公阅休是干什么的？”王果说：“冬天在江中刺鳖，夏天在山上樊圃里休息，过客有人问他，他说‘这是我的住宅。’夷节也不能做到这点，何况是我呢！我又不如夷节。夷节的为人，没有德行，而有智巧，不自甘抱弃，以智巧神化自己的交结。早就把富贵之地看成什么也没有，不能以德相助别人，还能使别人消除吝啬的心意。象受冻的人盼天暖当衣服，中暑的人反求冬天的冷风散热一样。楚王的为人，形貌尊严，对于罪过，不宽恕犹如凶狠的老虎。不是有才能的人端正他的德行，谁能使他屈服呢！因此，当圣人在穷困时，能使家人忘掉自己的贫困；当他通达时，能使王公大人忘掉高官厚禄而与卑贱同化；他对于外物，共处为快；他对于事，快乐相处而保存自己的天性。所以，有时不言语而能以中和之道对待人，与人相处用不了多久就能使人同化。象父子相处相宜一样。他回去隐居了，而一味闲暇无所施事。他入于人心有这么深远。所以说还得等待公阅休。”

【原文】

圣人达绸缨（1），周尽一体矣（2），而不知其然（3），性也（4）。复命摇作（5），而以大为师（6），人则从而命之也（7）。忧乎知（8），而所行恒无几时（9），其有止也若之何（10）！生而美者，人与之鉴（11），不告则不知其美于人也。若知之，若不知之，若闻之，若不闻之，其可喜也终无已，人之好之亦无已，性也。圣人之爱人也，人与之名，不告，则不知其爱人也。若知之，若不知之，若闻之，若不闻之，其爱人也终无已，人之安之亦无己，性也。旧国旧都，望之畅然，虽使丘陵草木之缗（12），入之者十九，犹之畅然（13），况见见闻闻者也（14），以十仞之台县众问者也（15）。冉相氏得其环中以随成（16），与物无终无始（17），无几无时（18）。日与物化者（19），一不化者也（20），阖尝舍之（21）！夫师天而不得师天（22），与物皆殉（23），其以为事也若之何？夫圣人未始有天，未始有人，未始有始，未始有物，与世偕行而不替（24），所行之备而不洫（25），其合之也若之何？汤得其司御门尹登恒（26），为之傅之（27），从师而不圃（28），得其随成，为之司其名，之名赢法（29）得其两见（30），仲尼之尽虑，为之傅之。容成氏曰（31）：“除日无岁（32），无内无外（33）。”

（1）绸缨（móu）：纠葛、缠绵。达：通达。

（2）周尽一体：周遍万物为一体。

（3）不知其然：不知道它的所以然，因出于自然。

（4）性：本性，自然本性。

（5）复命：复归于无命。一说为“静”。摇作：摇动而作。

（6）以无为师：以天为宗，即以道为大宗师，以自然为主。

（7）命：命名。

（8）优乎知：忧虑自己所知的事怕别人知道。

（9）恒：常。无几时：没有多少时间。恒无几时：没有少许间歇时间。

（10）其有止也若之何：若之何其有止的倒文。

（11）鉴：鉴别，评估。原意为镜子。

（12）绢（mín）：合，混朦不清。