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山木（第1页）

山木

【原文】

庄子行于山中，见大木枝叶盛茂（1），伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年（2）。”夫子出于山（3），舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之（4）。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰，“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处（5）？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累（6）。若夫乘道德而浮游则不然（7），无誉无皆（8），一龙一蛇（9），与时俱化，而无肯专为（10）。一上一下，以和为量（11），浮游乎万物之祖（12）。物物而不物于物（13），则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传（14），则不然。合则离，成则毁（15），廉则挫，尊则议（16），有为则亏，贤则谋，不肖则欺（17），胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志之，其唯道德之乡乎（18）！”

【注释】

（1）大木：大树。

（2）不材：不成村。天年：自然寿命。

（3）夫子，指庄子。

（4）竖子：童仆。雁：鹅。鹅由雁驯化成，故亦称鹅为雁。烹：应作享，通飨，招待、款待之意。

（5）何处：如何自处。指在村与不材间选择哪种以立身自处。

（6）未免乎累：不能免于受牵累。因为处材与下村间，即受材零又受不材累。

（7）若夫：至于。乘道德：顺自然。浮游：茫然无心的漫游。

（8）皆（zǐ）：毁谤非议。

（9）一龙一蛇：或如龙之显现，或如蛇之潜藏，随时而变化。

（10）专为：不主于一端。

（11）和，中和，与外物相和谐。量：度量。

（12）万物之祖：夫曾有物之前的虚无状态。

（13）物物：按物本性去主宰支配物。下物于物：不被外物所支配役使。

（14）人沦之传：人世伦理之传习。

（15）成则毁：有成就有毁，成必转为毁。

（16）廉：刚正、有梭角。议：非议指责。

（17）谋：算计、暗算。欺：戏弄欺侮。

（18）志：记注。乡：同向，趋向、归向。

【译文】

庄子在山中行走，见到一棵大树，枝繁叶茂。伐木之人停在旁边却不去砍伐。问其原因，回答说：“没有地方可用。”庄子说：“这棵树因为不成材得以终其自然寿命。”庄子从山中走出，寄宿在友人家中，友人很高兴，命童仆杀鹅招待客人。童仆请示说：“有一只鹅能鸣叫，有一只不能鸣叫，请问杀哪一只？”主人说：“杀那只不会鸣叫的。”第二天，弟子向庄子问道：“昨天山中之树，因为不成材得以终其自然寿命，今天主人之鹅，因不成材而被杀。先生将在这二者之间如何立身自处？”庄子笑着说：“我庄周将处在成材与不成材之间。成材与不成材之间，好象与大道相似，实则非也，所以也不能免于受牵累。至于顺乎自然而茫然无心之漫游就不是这样，既无赞誉也无毁谤，或如龙之显现，或如蛇之潜藏，随时变化，而不肯专主一端。时上时下，以与天地万物和谐为准则，茫然无心漫游于未曾有物的虚突之中。按物之本性去主宰万物而不为物所役使，这样哪里会受到牵累呢！这就是神农、黄帝遵循之法则。至于万物之情理，人世伦理之传习就不是这样。聚合转成分离，成转成毁，刚直则受挫伤，尊贵则遭非议，有作为就有亏缺，贤能就遭暗算，不肖就遭欺侮。怎么可能一定不受牵累呢！可悲呀！弟子们记住、只有道德是要归向的。”

【原文】

市南宜僚见鲁侯（1），鲁侯有忧色。市南子曰：“君有忧色，何也？”鲁侯曰：“吾学先王之道修先君之业：吾敬鬼尊贤，亲而行之，无须臾离（2）；居然不免于患，吾是以优。”市南子曰，“君之除患之术浅矣（3）！夫丰狐文豹（4），栖于山林，伏于岩穴，静也；夜行昼居，戒也；虽饥渴隐约（5），犹且肯疏于江湖之上而求食焉（6），定也（7）。然且不免于罔罗机辟之患（8），是何罪之有哉？其皮为之灾也（9）。今鲁国独非君之皮邪（10）？吾愿君剖形去皮（11），洒心去欲（12），而游于无人之野（13）。南越有邑焉，名为建德之国（14）。其民愚而朴，少私而寡欲；知作而不知藏，与而不求其报；不知义之所适，不知礼之所将（15）。猖狂妄行（16），乃蹈乎大方（17）其生可乐，其死可葬。吾愿君去国捐俗（18），与道相辅而行（19）”君曰：“彼其道远而险，又有江山，我无舟车，奈何？”市南子曰：“君无形偶（20），无留居，以为君车（21）。”君曰：“彼其道幽远而无人，吾谁与为邻？吾无粮，我无食，安得而至焉（22）？”市南子曰：“少君之费，寡君之欲，虽无粮而乃足。君其涉于江而浮于海，望之而不见其涯，愈往而不知其所穷。送君者皆自崖而反，君自此远矣（23）故有人者累，见有于人者忧（24）故尧非有人，非见有于人也（25）。吾愿去君之累，除君之忧，而独与道游于大莫之国（26），方舟而济于河（27），有虚船来触舟（28），虽有偏之人不怒（29）。有一人在其上，则呼张敏之（30）一呼而不闻，再呼而不闻，于是三呼邪，则必以恶声随之（31）向也不怒而今也怒，向也虚而今也实。人能虚己以游世，其孰能害之！”

图89

【注释】

（1）市南宜僚：人名，姓熊名宜僚，家住市南。《左传》哀公十六年：“市南有熊宜僚者，若得之可以当五百人矣。”即指此人。古人常以住地称谓其人，如东里子产、南郭子纂等。鲁侯：鲁哀公。

（2）须臾，片到。

（3）浅：肤浅。指只停留在世俗有形层而寻求治道，故言肤浅。

（4）丰狐：皮毛丰厚之狐。文豹：皮毛有美丽花纹之豹子。

（5）隐约：困穷。

（6）肯疏：与越趄义近，且前且却，犹豫不进的样子。

（7）定：知止审慎。

（8）罔罗，捕野兽之网。罔，同网，机辟：捕野兽之机关。

（9）皮为之灾：它们的皮很珍贵，人们为了得皮，就设法捕杀。故而是皮给他们带来灾祸。

（10）独：难道，鲁国之权力和财富之于鲁君，好比珍贵毛皮之于野兽，人要夺取鲁国之权力和财富就要加害鲁君，如同为得毛皮就要捕兽一样。