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4上言符谶1（第1页）

4、上言符谶（1）

侍中刘廙、辛毗、刘晔、尚书令桓阶、尚书陈矫、陈群、给事黄门侍郎王毖、董遇等言（2）：臣伏读左中郎将李伏上事（3），考图纬之言，以效神明之应，稽之古代，未有不然者也（4）。故尧称历数在躬，璇玑以明天道（5）；周武未战而赤乌衔书（6）；汉祖未兆而神母告符（7）；孝宣仄微，字成木叶（8）；光武布衣，名已勒谶（9）。是天之所命以著圣哲，非有言语之声，芬芳之臭，可得而知也，徒县象以示人，微物以效意耳（10）。自汉德之衰，渐染数世（11），桓、灵之末，皇极不建，暨于大乱，二十余年（12）。天之不泯，诞生明圣，以济其难，是以符谶先著，以彰至德（13）。殿下践阼未期，而灵象变于上，群瑞应于下（14），四方不羁之民，归心向义（15），唯惧在后，虽典籍所传，未若今之盛也。臣妾远近，莫不凫藻（16）。（《魏志·文帝纪》注引《献帝传》）

【注释】

（1）符谶：符图谶纬的统称。泛指各种预言未来的神秘文书。

（2）侍中：古代职官名，为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右，出入宫廷，与闻朝政，逐渐变为亲信贵重之职。给事黄门侍郎：官名，西汉时郎官给事于黄门（宫门）之内者称黄门郎或黄门侍郎，东汉合并黄门侍郎与给事黄门之职，设给事黄门侍郎，为侍从皇帝左右之官，传达诏命。

（3）伏读：恭敬地阅读，“伏”为表敬之词。左中郎将：汉末时为次于将军、高于校尉的统兵武职。上事：向朝廷上书言事。此指奏章。

（4）图纬：图谶和纬书，图谶指预言吉凶的文字、图箓；纬书指附会儒家经典的各种著作。效：验证。应：感应。稽：查考。

（5）璇玑：指北斗星，亦指帝位。

（6）赤乌：古代传说中的瑞鸟。

（7）神母：指“汉高祖斩白蛇”的传说中神人所化成的老母。据载，汉高祖刘邦为布衣时，曾酒醉后夜行大泽中，见白蛇当道，拔剑而斩之。后有神母号哭，言“赤帝子杀吾白帝子。”语见《史记·高祖本纪》。此为神话刘邦也。

（8）孝宣句：汉宣帝刘询因其祖戾太子故，流落民间，“字成木叶”当为后人附会的所谓贵人征兆，《汉书》本传不载。

（9）光武句：光武帝刘秀未登基时，其姓氏已在图谶中显示。据《后汉书·光武帝纪》载：宛人李通等以图谶说光武云：“刘氏复起，李氏为辅。”

（10）臭（xiù秀）：气味。县象：天象。效意：验证天意。此句意谓：因此天命彰显明哲的帝王，没有言语、没有芳香的气味，不能通过这些来知晓，只是以天象来表示，以细小的东西来验证天意。

（11）德：古代五行之说。，指一种相生相克循环不息，当运时能主宰天道人事的天然势力，相传为帝王受命之符，帝王或朝代代表一“德”。渐染：延续。世：三十年。

（12）皇极：帝王统治天下的准则，即所谓大中至正之道。建：立。暨：至，到。

（13）天之不泯：天道不泯灭。明圣：明达圣哲的君主。济：救助。符谶：符图谶纬的统称。着：显明。至德：盛德。

（14）践祚：登基。期：预定日期。灵象：上天所显示的景象，多指日月星辰的运行状态，古人常据以占吉凶。群瑞：各种祥瑞。

（15）不羁：不被约束。向义：归附正义。

（16）臣妾：古时对奴隶的称谓。男曰臣，女曰妾，后亦泛指统治者所役使的民众和藩属。凫藻：凫戏于水藻，比喻欢悦。