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2 汉纪序二1（第1页）

2。汉纪序二（1）

昔在上圣，唯建皇极（2），经纬天地，观象立法，乃作书契（3），以通字宙，扬于王庭，厥用大焉。先王以光演（4）大业，肆于时夏，亦唯翼翼，以监厥后，永世作典。夫立典有五志焉。一曰达道义，二曰彰法式，三曰通古今，四曰著功勋，五曰表贤能。于是天人之际（5），事物之宜，粲然显著，罔不备矣。世济其轨，不陨其业。损益盈虚，与时消息（6）。虽臧否不同，其揆一也。是以圣上穆然，惟文之恤，瞻前顾后，是绍是维（7）。臣悦职监秘书，摄官承乏，祗奉明诏，窃惟其宜。谨约撰旧书，通而叙之，总为帝纪，列其年月，比其时事，撮要举凡（8），存其大体，旨少所缺，务从省约，以副本书，以为要纪。末克厥中，亦各其志。如其得失，以俟君子焉。（荀悦《汉纪》第一）

【注释】

（1）此当为《汉纪》正文，有史称之为序，今从之，收录在此。

（2）上圣：犹前圣。指前代的帝王与圣贤。《晋书·干宝传》：“宣皇帝廓定四海，武皇帝受禅于魏，至德大勋，等踪上圣。”皇极：帝王统治天下的准则。即所谓大中至正之道。《书·洪范》：“五，皇极，皇建其有极。”孔颖达疏：“皇，大也；极，中也。施政教，治下民，当使大得其中，无有邪僻。”

（3）书契：指文字。《易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”《书序》：“古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”陆德明释文：“书者，文字。契者，刻木而书其侧。”

（4）光演：光大延续。《汉书·叙传下》：“世代寔宝，光演文武。”

（5）天人之际：天与人的关系。

（6）损益盈虚，与时消息：减损和增益，盈余和满虚，都受时位因素制约。

（7）是绍是维：是正确的承继方式和正确的传世法度。是：正，正确。绍：承继。维：纲纪，法度。

（8）比：靠近。撮要：摘取最重要的事情。撮：摄取。举凡：列取大旨。凡：大略、大旨。

附：

昔在上圣，惟建皇极，经纬天地，观象立法，乃作书契，以通宇宙，扬于王庭，厥用大焉。先王光演大业，肆于明夏，亦惟厥后，永世作典。夫立典有五志焉：一曰达道义。二曰章法式，三曰通古今，四曰着功勋，五曰表贤能。于是天人之际，事物之宜，粲然显着，罔不备矣。世济世轨，不陨其业。损益盈虚。与时消息。臧否不同，其揆一也。汉四百有六载，拨乱反正，统武兴文，永惟祖宗之洪业，思光启乎万嗣。圣上穆然，惟文之恤，瞻前顾后，是绍是继，阐崇大猷，命立国典。于是缀叙旧书，以述《汉纪》。中兴以前，明主贤臣得失之轨，亦足以观矣。

注：以上为《后汉·荀悦传》引《汉纪序》内容。比较原文（上文），可见史家在传抄时的改动和意有所移之迹象。