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第二折（第3页）

〔18〕文魔：读书入迷的人，犹书痴。秀士：优秀之士，（礼记·王制）：“命乡论秀士，升之司徒，曰选士。”郑玄注：“秀士，乡大夫所考，有德行道艺者。”

〔19〕风欠酸丁：意即咬文嚼字的书呆子。王伯良曰：“风欠，呆也，痴也，北人方言，犹今俗语说人之呆者为欠气。欠气，即呆气之谓。风欠，言其如风狂而且呆痴也。《墨娥小录》载，秀才调侃为酸丁，言张生往来自顾其影，如文魔风欠的人也。《萧淑兰》剧：‘改不了强（原注：去声）文做醋饥寒脸，断不了诗云子日酸风欠。’正此意。以‘风欠’押韵，其无他音可知。又杨景贤（刘行首）剧：‘醉猱儿磨障欠先生。’亦自可证。”成年而能任赋役之男子为丁，酸丁则专指读书人。石子章《秦翛然竹坞听琴》第三折：“那秀才每谎后生，……嘱咐你女娘每休惹这样酸丁。”盖“酸”取二义：一取其寒素，故日寒酸。韩愈《赴江陵途中》：“酸寒何足道，随事生疮疣。”二取其迂腐作态、咬文嚼字，今谓之酸溜溜。焦循《剧说》：“酸谓秀士。”（卷一）

〔20〕挣：王伯良曰：“挣，擦拭也。”

〔21〕迟和疾擦倒苍蝇：谓苍蝇无论落得慢还是快，都会被滑倒。迟，缓慢。毛西河曰：“不分迟早，管教擦倒苍蝇也。”亦通。

〔22〕煠（zhá札）：通“炸”，苏轼《十二时偈》：“百滚油汤里，恣把心肝煤。”蔓青（mánjìng蛮静）：即蔓菁，一名芜菁，根可做菜。

〔23〕〔快活三〕曲：意思是说：有缘千里来相会，无缘对面不相逢，都是命中注定的。这人运气好，一事顺利，就百事成功；运气不好，就事事无成。比如草木本是无情之物，可是按天意，地上也生有连理木，水里长出并头莲，也相偎相合。连理木，两棵枝干交生在一起的树。班固《白虎通·封禅》：“德至草木，朱草生，木连理。”后来多用以比喻夫妇相爱。南朝乐府民歌《子夜歌》：“欢愁侬亦惨，郎笑我便喜。不见连理树，异根同条起?”又名相思树：战国时宋康王逼死韩凭夫妇，又把他们分葬二冢，“宿昔之间。便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音甚感人。宋人哀之，遂号其木日‘相思树’。”（干宝《搜神记·韩凭妻》）并头莲，又名并蒂莲，陈淏子《花镜》卷五“莲花辨名·并头莲”：“并头莲，红白俱有，一干两花。”指一茎开两花的荷花，用以比喻夫妇。晋乐府民歌《青阳度》：“下有并根藕，上生并头莲。”兼并，这里是比并、偎靠的意思。

〔24〕亲折证：当面折辩对证，当面分辩之意。郑德辉《迷青琐倩女离魂》第四折：“你且放我去，与夫人亲折证。”

〔25〕端详：亦作端相，徐渭《南词叙录》：“端相，细看也。唐人曰：‘端相良久。’”

〔26〕好煞人：指男女欢会。关汉卿《山神庙裴度还带》第四折：“准备洞房花烛夜，则怕今朝好杀人。”无干净：不肯罢休之意。无名氏《汉钟离度脱蓝采和》第二折：“咱告去来到官司呵，和你敢无干净。”

〔27〕良辰媚景：即良辰美景，好时光、好景色。谢灵运《拟魏太子邺中集诗八首序》：“天下良辰美景赏心乐事，四者难并。”《小尔雅·广诂》：“媚，美也。”

〔28〕推称：借口推托。

〔29〕销金帐：绣着金线的帐子。苏轼《赵成伯家有姝丽吟春雪谨依元韵》诗自注：“世传陶谷学士买得党太尉家故妓，遇雪，陶取雪水烹团茶。谓妓曰：‘党家应不识此。’妓曰：‘彼粗人，安有此景?但能于销金暖帐中浅斟低唱，吃羊羔儿酒耳。’陶默然，愧其言。”（《渊鉴类函》卷三七六引《传灯录》、《续通鉴长编》均载此事》

〔30〕孔雀屏：出唐·窦毅为女择婿故事。《旧唐书·高祖太穆皇后窦氏传》：“毅闻之，谓长公主曰：‘此女才貌如此，不可妄以许人，当为求贤夫。’乃于门屏画二孔雀，诸公子有求婚者，辄与两箭射之，潜约中目者许之。前后数十辈莫能中。高祖后至，两发各中一目。毅大悦，遂归于我帝。”

〔31〕合欢令：喜庆吉祥乐曲。

〔32〕凤箫：即排箫，是用小竹管编排而成的一种管乐器，“其形参差，象凤之翼。”（《风俗通·声音》）故称凤箫。象板：乐器名，似是指击节用的象牙拍板。

〔33〕锦瑟：瑟为古代弦乐器名，旧云五十弦，李商隐《锦瑟》：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”湖北随县擂鼓墩出土曾侯乙大墓，得瑟十二件，均二十五弦。锦瑟，犹华美的瑟，《周礼乐器图》记云：“饰以宝玉者为宝瑟，绘文如锦者为锦瑟。”鸾笙：一种管乐器。《风俗通·声音》：“《世本》：‘隋（按，人名）作笙，长四寸，十二簧，象凤之身，正月之音也。’”

〔34〕燕尔：也作“宴尔”，形容新婚快乐的样子。《诗经·邶风·谷风》：“宴尔新婚，如兄如弟。”朱熹曰：“宴，乐也。”毛亨传：“宴，本又作‘燕’。”

〔35〕博得：犹换取、赢得，《诗词曲语辞汇释》：“博。犹换也。自居易《晓寝》诗：‘鸡鸣一觉睡，不博早朝人。’言不肯以早朝之贵仕，换易鸡鸣之宴睡也。”跨凤乘鸾客：喻美满夫妻。刘向《列仙传》：“萧史者，秦穆公时人也。善吹箫，能致孔雀、白鹤于庭。穆公有女字弄玉，好之，公遂以女妻焉。日教弄玉作风鸣。居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋，公为作凤台，夫妇居其上不下。数年，一旦皆随凤凰飞去。”明·陈耀文《天中记》卷三六引《仙鉴》、五代前蜀杜光庭《神仙传拾遗·萧史》亦载其事，《拾遗》作萧史乘龙、弄玉乘凤飞升。

〔36〕牵牛织女星：牵牛、织女本为二星名，后来演化为两个神人，产生出爱情神话传说。明·冯应京《月令广记·七月令》引《小说》：“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东，许一年～度相会。”宋·罗愿《尔雅翼》卷十三：“涉秋七日，鹊首无故皆髡，相传是日河鼓（按，即牵牛）与织女会于汉东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。”本句出杜牧《秋夕》诗：“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”

〔37〕红线：指红定，即财礼。男方付给女家之定亲财礼，多以红绡、红线缠裹。黄庭坚《子瞻诗句妙一世乃云效庭坚体次韵道之》：“诚堪婿阿巽，买红缠酒缸。”宋人任渊注：“今人定婚者，多以红彩缠酒壶云。”王伯良曰：“盖已不要你半丝之聘礼，而成就你一生前程之大事矣。”又云：“聘定之礼必以红，即上红线之谓。关汉卿《风月救风尘》剧：‘你受我的红定来!’石君宝《秋胡戏妻》剧：‘这个是红定。’《鸳鸯被》剧：‘当初也无红定，可也无媒证。’盖北人乡语也。”但亦有以红丝为聘者，明·王镀《春芜记》第三十七出《赐婚》：“不必玄黄稠叠，把红丝为聘。”此概家贫，权以红线代财礼。

〔38〕胸中百万兵：指有用兵韬略。《魏书·崔浩传》：“世祖指浩以示之，曰：‘汝曹视此人，纤懦弱，手不能弯弓持矛，其胸中所怀，乃逾于甲兵。……’”《五朝名臣言行录》卷七引《名臣传》载，夏人谓范仲淹“腹中自有数万兵甲”。

〔39〕黄卷青灯：指读书人的清苦生活。《遁斋闲览》：“古人写书，皆用黄纸以辟蠢，有误则以雌黄涂之。”故称书籍为黄卷。葛洪《抱朴子·疾谬》：“盖是穷巷诸生，章句之士，吟咏而向枯简。匍匐以守黄卷者所宜识。”青灯，幽暗之灯光，陆游《秋夜读书每以二鼓尽为节》“白发无情侵老境，青灯有味似儿时。”

〔40〕恭敬不如从命：《通俗编·仪节》引宋·赞宁《笋谱》：“昔有新妇不得舅姑意，其妇善承不违。一日岁暮，姑索笋羹，妇答即煮上。妯娌问之曰：‘今腊中，何处求笋?’妇曰：‘且譍为贵，以顺攘逆责耳。其实，何处求之?’姑闻而悔，后倍怜新妇。故谚曰：‘恭敬不如从命，受训莫如从顺。’”（卷九）

〔41〕**：《管子·小问》：“管仲曰：‘然公使我求宁戚，宁戚应我曰：“浩浩乎!”吾不识。’婢子曰：“诗）有之：浩浩者水。育育者鱼。未有家室，而安召我居?宁子其欲室乎?’”尹知章注：“水浩浩然盛大，鱼育育然相与而游其中，喻时人皆得配偶以居其室家。宁戚有伉俪之思，故陈此诗以见意。”育育，欢乐的样子。后以鱼水和谐、**比喻夫妇和乐。

〔42〕于飞之愿：指夫妇欢乐之愿。于飞，即飞，“于”为动词词头，无义。《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。”《左传》庄公二十三年：“初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之，曰：‘吉。是谓凤皇于飞，和鸣锵锵。’”杜预注：“懿氏，陈大夫。雄日凤，雌日皇，雄雌俱飞，相和而鸣锵锵然，犹敬仲夫妻相随适齐，有声誉。”后以于飞之乐比喻夫妇。

〔43〕星眼：明亮的眼睛。南朝宋·王韶之《太清记·华岳夫人》：“华岳三夫人媚，李煶云：‘笑开星眼，花媚玉颜。’”微朦：这里是微闭意。