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知北游（第5页）

[41]将至：指即将达到大道境界的人。务：追求。

[42]彼：那。至：即“将至”，指即将达到大道境界的人。

[43]值：会遇。

[44]塞：塞耳不听。

【译文】

孔子对老聃说：“今天安居闲暇，我冒昧地向你请教至道。”

老聃说：“你先得斋戒静心，再疏通你的心灵，清扫你的精神，破除你的才智！大道，真是深奥神妙难以言表啊！不过我将为你说个大概。

“明亮的东西产生于昏暗，具有形体的东西产生于无形，精神产生于道，形质产生于精微之气。万物全都凭借形体而诞生，所以，具有九个孔窍的动物是胎生的，具有八个孔窍的动物是卵生的。它的来临没有踪迹，它的离去没有边界，不知从哪儿进出、在哪儿停留，通向广阔无垠的四面八方。遵循这种情况的人，四肢强健，思虑通达，耳目灵敏，运用心思不会劳顿，顺应外物不拘定规。天不从它那儿获得什么便不会高远，地不从那儿获得什么便不会广大，太阳和月亮不能从那儿获得什么便不会运行，万物不能从那儿获得什么便不会昌盛，这恐怕就是道啊！

“再说博读经典的人不一定懂得真正的道理，善于辩论的人不一定就格外聪明，圣人因而断然割弃上述种种做法。至于增多了却不像是更加增加，减少了却不像是有所减少，那便是圣人所要持守的东西。深邃莫测呀它像大海一样，高大神奇呀它没有终结也没有开始，万物的运动全在它的范围之内，而且从不曾缺少什么。那么，世俗君子所谈论的大道，恐怕都是些皮毛啊！万物全都从它那里获取生命的资助，而且从不匮乏，这恐怕就是道啊！

“中原一带有人居住着，不偏于阴也不偏于阳，处在大地的中间，只不过姑且具备了人的形体罢了，而人终将返归他的本原。从道的观点来看，人的诞生，乃是气的聚合，虽然有长寿与短命，相差又有多少呢？说起来只不过是俄顷之间，又哪里用得着区分唐尧和夏桀的是非呢！果树和瓜类各不相同却有共同的生长规律，人们的次第关系即使难以划分，也还可以用年龄大小相互为序。圣人遇上这些事从不违拗，即使亲身过往也不会滞留。调和而顺应，这就是德；无心却适应，这就是道；而德与道便是帝业兴盛的凭藉，王侯兴起的规律。

“人生于天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的通道，瞬间而过罢了。自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都顺应变化而死。业已变化而生长于世间，又会变化而死离人世，活着的东西为之哀叹，人们为之悲悯。可是人的死亡，也只是解脱了自然的捆束，毁坏了自然的拘括，纷纷绕绕地，魂魄必将消逝，于是身形也将随之而去，这就是最终归向宗本啊！不具有形体变化而为有了形体，具有形体再变化而为消失形体，这是人们所共同了解的，绝不是体察大道的人所追求的道理，也是人们所共同谈论的话题。体悟大道的人就不会去议论，议论的人就没有真正体悟大道。显明昭露地寻找不会真正有所体察，宏辞巧辩不如闭口不言。道不可能通过传言而听到，希望传闻不如塞耳不听，这就称作是真正懂得了玄妙之道。”

【原文】

东郭子问于庄子曰[1]：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无所不在。”东郭子曰：“期而后可[2]？”庄子曰：“在蝼蚁[3]。”曰：“何其下邪[4]？”曰：“在稊稗[5]。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦甓[6]。”曰：“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺[7]。”东郭子不应。

庄子曰：“夫子之问也，固不及质[8]。正获之问于监市履狶也[9]，每下愈况[10]。汝唯莫必[11]，无乎逃物。至道若是，大言亦然。周、遍、咸三者，异名同实，其指一也[12]。尝相与游乎无何有之宫[13]，同合而论，无所终穷乎！尝相与无为乎！澹而净乎！漠而清乎！调而闲乎[14]！寥已吾志[15]，无往焉而不知其所至，去而来而不知其所止，吾已往来焉而不知其所终；彷徨乎冯闳[16]，大知入焉而不知其所穷[17]。物物者与物无际[18]，而物有际者，所谓有物际者也；不际之际[19]，际之不际者也。谓盈虚衰杀，彼为盈虚非盈虚[20]，彼为衰杀非衰杀[21]，彼为本末非本末，彼为积散非积散也。”

【注释】

[1]东郭子：即“东郭顺子”，住在东郭，故号东郭子。

[2]期：通“奚”，何处。

[3]蝼蚁：蝼蛄和蚂蚁。

[4]下：谓卑下。

[5]稊（tí题）：一种形似稗的杂草，果实如小米。

[6]甓（pì僻）：砖。

[7]溺（niào尿）：通“尿”。

[8]固：本来。质：实质。

[9]正获：官名，管理饮射之礼。监市：市场管理官。履：踩。狶（xī希）：大猪。

[10]况：显明。

[11]必：拘限，即一定要求指道在何处。

[12]指：通“旨”，意义。

[13]尝：试。无何有之宫：指虚无的道境。

[14]调：调和。

[15]寥：虚寂。已：同“矣”。

[16]彷徨：逍遥自在的样子。冯闳（hóng宏）：虚旷。

[17]大知：指至道。穷：边际。

[18]物物者：谓大道。

[19]不际：不见涯际，没有涯际。

[20]彼：指道。

[21]衰：当为“裒”字之误。裒，聚。

【译文】

东郭子向庄子请教说：“人们所说的道，究竟存在于什么地方呢？”庄子说：“大道无所不在。”东郭子曰：“必定得指出具体存在的地方才行。”庄子说：“在蝼蚁之中。”东郭子说：“怎么处在这样低下卑微的地方？”庄子说：“在稻田的稗草里。”东郭子说：“怎么越发低下了呢？”庄子说：“在瓦块砖头中。”东郭子说：“怎么越来越低下呢？”庄子说：“在大小便里。”东郭子听了后不再吭声。