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七（第4页）

“怎么会是这样呢？”爱玛问。

“还能怎样！”他说，“您难道不知道有些人的心灵时时在痛苦中挣扎吗？他们时而需要梦想，时而又需要行动，时而渴望最纯洁的感情，时而又追求最疯狂的享受，这种人总是沉溺在白日梦和荒唐中。”

爱玛不禁望了他一眼，像看到了外星人一样，她说：

“我们这些可怜的女人，就连这种消遣也得不到啊！”

“可怜巴巴的消遣，是没有幸福可言的。”

“可幸福能找得到吗？”她问道。

“找得到，您总会遇上它。”他答道。

省参议在说：

你们一定知道农民和农业工人，社会文明业绩的和平的开拓者！你们，人类进步和道德的卫士！我知道，你们已经明白，政治风暴的确比自然风暴更加可怕……

“您总会遇上它的，”罗多尔夫又说了一遍，“有一天，就在您陷入绝望的时候，突然，天边绽放光明，仿佛有一个声音在呼喊：‘幸福在这里！’您感到需要向这个人倾诉衷肠，把一切都献给他！两人一见如故，即使不交谈，也能心领神会（说着，他凝望着她）。他终于来到面前，这梦寐以求的幸福，他在这儿，在您面前，光芒四射，竟让您心存疑虑，一时不敢相信。您像刚从黑暗中走向阳光，感到眼花缭乱。”

说这话时，他用手挡住眼睛，仿佛一个头昏眼花的人，然后把手放下来，落到爱玛的手上。爱玛把手抽出来，而省参议则仍在念讲稿：

那么，先生们，谁会对此感到奇怪呢？只有瞎子，总也摆脱不了那个时代（我坦白地说），摆脱不了那个时代的偏见，才会继续否认农民的聪明才智。的确，让我们到哪里去寻找比农村里更多的爱国精神，对公众事业的耿耿忠心，以及更多的智慧呢？先生们，我所说的，不是那种华而不实的智慧，无所用心的头脑的无所用处的装饰，而是那种更加深邃和稳重的智慧，它首先致力于追求有用的目标，从而有助于增进每个人的利益，改善大众的生活，支持各级政体，这是尊重法律和尽义务的结果……

“哈！又是这话，”罗多尔夫说，“老是义务，这种词让我都听腻了。这群穿法兰绒马甲的老朽，带着脚炉念珠的虔公，不停地在我们耳边念叨‘义务！义务！’可见鬼！什么是义务！义务是向往伟大、美好事物的自觉行动，而不是接受社会的旧习俗强加给我们的耻辱。”

“可是……可是……”包法利夫人想反驳。

“不对！为什么要说自己反对爱情？难道它不是人世间惟一美好的东西？它不正是勇气、热情、诗歌、音乐、艺术的源泉吧？”

“那也应该尊重一些社会公德，”爱玛道。

“啊！道德还有两种呢，”罗多尔夫辩驳，“一种是约定俗成的，众生相的道德，它不断地改变，对世事乱加指责。另一种是永恒不朽的道德，它就像蓝天、大地一样包容着我们。”

柳文先生掏出手绢擦了擦嘴，又讲下去：

先生们，农业的用处还需要我来说明吗？请问谁为我们解决了衣食住行之所需呢？谁为我们提供了物质保障？还不是农业吗？是农民，先生们，用勤劳的手在肥沃的土地上播下种子，长成了麦子，用巧妙的机械研磨成粉，然后把它送进城里，很快由面包房制成食品，分给富人，也分给贫民。不也是农民，放牧大量的牛羊，为我们提供衣服吗！没有农民我们吃什么穿什么？先生们，这些明摆的事实还用得着费劲去想吗？我们不是经常想到这种普普通通的小动物，家禽场里的那些鸡呀鸭的重要意义吗？它们为我们提供了柔软的枕头，鲜美的肉和蛋。我不再把精心耕作的土地的不同出产一一枚举，因为那是说不完的，土地对于我们，就像母亲对子女一样的慷慨。这里有葡萄，那里有苹果，那地方是油菜，再那边有奶酪，有亚麻。先生们，可别把亚麻忘记了！我要特别提醒大家，近几年来，亚麻的发展巨大。

听众们聚精会神地听着，一个个大张着嘴，好像要把他的话全部吞下去。坐在他边上的蒂伐什睁大眼在听，德洛泽莱先生则不时地微闭着双眼。稍远一些，药房老板把拿破仑夹在**，捧着耳朵，不让漏掉一个字。评审团的其他成员边听边点着下巴表示首肯。主席台下的消防队员，依在他们的刺刀上歇息，比奈手肘朝外，刀尖朝上举着指挥刀，一动不动地站着。不知他是否听得见，反正他什么也看不见，因为他的头盔帽檐一直压到了鼻子上。他的副手是蒂伐什先生的小儿子，他戴的那顶头超大，在他头上晃晃悠悠，还露出一段垫在里面的花布头巾。他在头盔下傻笑着，苍白的小脸上满是汗珠，显得开心又疲惫，带着睡意。

整个广场挤满了人，还有不少人趴在自家的窗户上或者站在门口。于斯丹站在药房门口，出神地听着，虽然人们尽量保持安静，可是离柳文先生越远，声音也就越小，不是椅子挪动的声音打断，就是被不时传来的一声牛鸣或羊叫所淹没。

罗多尔夫又往爱玛身边挨近了些，低声说：

“难道你不厌恶社会上的这种阴谋？有哪种感情不受到世人的责难？高尚的本能和纯洁的**无不遭到迫害和诬蔑，如果一对可怜的人相爱了，有人就会想尽办法拆散他们。可他们会相互激励拼死抗争。啊！时间迟早没有关系，6个月，10年，它们终将结合和相爱，因为命运注定他们是天生的一对。”

他双臂交叉在膝盖上，就这样仰着脸，凑得近近的注视着爱玛。爱玛似乎看见他的瞳仁里放射出无数细小的金光，甚至闻到他头发上的头蜡的香味。她突然感到全身酥软，她想起了在伏毕萨和她跳舞的子爵，子爵的胡须上就散发出这种香子兰和柠檬的气味；她下意识地眯起了眼睛，好闻得更加投入。当她在椅子上挺起身子的时候，她远远地瞥见天边，“燕子”正缓缓驶下楼泗坡，车后卷起一阵尘土。过去，列翁都是坐着这辆黄色的马车回来的，后来他还是在这条大路上永远消失了！她仿佛看到他站在对面他的窗边，接着飘过大团云雾，就什么都模糊不清了；她仿佛觉得自己在枝形吊灯的光照下，被子爵搂着跳华尔兹，转呀转，而列翁在离她不远的地方，他就要过来了……可她意识到罗多尔夫正贴近她身边。这种温馨的感觉正悄悄勾起她旧日的欲望，犹如一阵风刮起的灰沙，这种欲念又扰乱了她平静下来的心灵。她好几次用力张开鼻孔，去呼吸爬上柱头的常青藤的清香。她脱下手套，擦了擦手，又用手帕往脸上扇风。这时，她听到人群的嘈杂声和省参议单调的演讲：

继续努力吧！不要墨守成规或固步自封，也不要凭一时的经验草率行动！首先，你们要集中精力改良土壤，积好肥料，发展马、牛、羊、猪的优良品种！愿这次农促会成为诸位的和平竞技场，评比后，胜者向败者伸出友爱的手，以争取更佳的成就！而你们，可敬的子民！谦恭的仆人，迄今为止，还没有哪个政府尊重你们辛勤的劳动，现在请过来接受对你们的默默奉献精神的褒奖，并请相信，从今以后，国家将关注着你们，鼓励你们，保护你们，满足你们的正当要求，尽可能地减轻你们艰苦奉献的重负！

柳文先生总算讲完了。德洛泽莱先生站起来开始另一篇演讲。他的演讲并不词藻华丽，但其风格朴实，具有更专业的知识和高明的见解和更高明的论述。例如，对政府的赞誉之辞少了，着重讲到宗教信仰和农业问题。他清楚地说明二者间的关系，以及它们怎样不断推动文明的发展。罗多尔夫向包法利夫人谈起梦、预兆和磁性，演讲者则追溯到原始社会时期，描述着人类在密林深处靠橡子度日的野蛮岁月。后来他们脱下了兽皮，穿上了呢绒，耕出了田垄，种上了葡萄。这是不是幸福？而在这种发现中弊是否大于利呢？德洛泽莱先生给自己提出了这个难题。罗多尔夫渐渐地从磁性谈到异性相吸，评审团主席则在旁征博引，他提到掌犁躬耕的辛辛纳图斯公元前6世纪罗马政治家。，栽种白菜的戴克里先公元3世纪末到4世纪初的罗马皇帝。和把春播作为一年之始的中国皇帝。年轻人向少妇解释说，这种不可抗拒的吸引力的根源是前生注定的缘份。

“就拿我们俩来说吧，”他解释道，“我们为什么会相识？是什么机缘决定的？这是因为我俩特殊的秉性促使我们靠近，就像两条河流，逐渐汇合在一起。”

说着，他抓住她的手，这一次她没有抽回去。

“总体种植优秀奖！”评审团主席大声宣布。

“比如，前几天我去您家的时候……”

“授予坎康普瓦的比才先生。”

“你知道今天我会陪着您吗？”

“奖金70法郎！”