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内储说上七术（第2页）

君主多次召见人臣，久待身旁而不任用他们，别人以为他接受了君王的特别旨意，奸邪的人就会像鹿受惊而逃散。派别人去查问其他的事情，臣下就不敢谋私利。因此庞敬为使管理市场的人不做奸诈之事，便要公大夫中途返回；戴欢想知道捧竹笥的人，便命令使者去监视出访的卧车，东周国国君故意丢失玉簪，求得神明的赞誉；商的后裔宋太宰召见市场官员责问市场有牛屎的事，求得能听取下情的名声。

经六挟智

掌握了已经知道的事去问臣下，那么不知道的事也就知道了；深入地了解一件事，许多隐秘不明的事都会变得清楚明白。这个道理的具体说明体现在韩昭侯假装掉了一片指甲，以验证近臣是否忠诚的故事中。因此确切知道了南门的情况其他三门的情况就得到了。东周国君私自找到了弯曲的拐杖，群臣都恐惧；卜皮当县令时派遣少庶子假装爱御史的妾，便刺探到了他的隐情；西门豹为要得到廉明的称号，便假装丢失了车辖而命令官吏寻找。

经七倒言

用说倒话做反事来试探怀疑不决的事，奸邪的情况就可以了解到。因此阳山假装诽谤樛竖，便知道君主是否疑心自己，淖齿使人假充秦国的使者，便知道君主厌恶自己；齐国人想作乱便假意驱逐自己喜爱的人，让君主知道却不怀疑；子之用看到一匹自马的假话来试探左右侍从的忠诚；子产隔离打官司的双方，便得知双方的讼情；卫嗣公派人通过关市便了解过关的人输出金钱的真情。

以上是经文。

【原文】

说一

卫灵公之时，弥子瑕有宠①，专于卫国。侏儒有见公者曰：“臣之梦践矣。”公曰：“何梦?”对曰：“梦见灶，为见公也。”公怒曰：“吾闻见人主者梦见日，奚为见寡人而梦见灶?”对曰：“夫日兼烛天下，一物不能当也；人君兼烛一国，一人不能拥也。故将见人主者梦见日。夫灶，一人炀焉，则后人无从见矣。今或者一人有炀君者乎?则臣虽梦见灶，不亦可乎?”

鲁哀公问于孔子曰：“鄙谚曰：‘莫众而迷。’今寡人举事，与群臣虑之，而国愈乱，其故何也?”孔子对曰：“明主之问臣，一人知之，一人不知也。如是者，明主在上，群臣直议于下。今群臣无不一辞同轨乎季孙者，举鲁国尽化为一，君虽问境内之人，犹不免于乱也。”

一曰：晏婴子聘鲁，哀公问曰：“语曰‘莫三人而迷。’今寡人与一国虑之，鲁不免于乱，何也?”晏子曰：“古之所谓‘莫三人而迷’者，一人失之，二人得之，三人足以为众矣，故曰‘莫三人而迷’。今鲁国之群臣以千百数，一言于季氏之私，人数非不众，所言者一人也，安得三哉?”

齐人有谓齐王曰：“河伯，大神也。王何不试与之遇乎?臣请使王遇之。”乃为坛场大水之上，而与王立之焉。有间，大鱼动。因曰：“此河伯。”

张仪欲以秦、韩与魏之势伐齐、荆，而惠施欲以齐、荆偃兵。二人争之。群臣左右皆为张子言，而以攻齐、荆为利，而莫为惠子言。王果听张子，而以惠子言为不可。攻齐、荆事已定，惠子入见。王言曰：“先生毋言矣!攻齐、荆之事果利矣，一国尽以为然。”惠子因说：“不可不察也。夫齐、荆之事也诚利，一国尽以为利，是何智者之众也?攻齐、荆之事诚不利，一国尽以为利，何愚者之众也?凡谋者，疑也。疑也者，诚疑，以为可者半，以为不可者半。今一国尽以为可，是王亡半也。劫主者固亡其半者也。”

【注释】

①弥子瑕：春秋时卫国君王卫灵公宠爱的近臣。②季孙：春秋末期鲁国执政的贵族。③晏婴子：晏婴。春秋末期齐国有名的相。④河伯：中国古代神话传说中黄河之神。⑤张仪：战国时魏国人。主张连横将齐、楚、韩、魏、赵、燕六国逐一击破，从而由秦国统一中国。

【译文】

卫灵公在位的时候，弥子瑕受到卫灵公的宠爱，在卫国独断专行。有个侏儒求见卫灵公说：“我做的梦灵验了。”卫灵公说：“你做的什么梦?”侏儒回答说：“我梦见灶，原来是要见到君主您了。”卫灵公愤怒地说：“我听说要见君王的人会梦见太阳。为什么你见我却梦见灶呢?”侏儒回答说：“太阳遍照天下，—件东西是遮挡不住太阳的，君王遍照一国的人，一个人是不能遮蔽得住他的。所以将要见到君王的人会梦见太阳。而灶呢，只要有一人在灶前烤火，后面的人就无法看到火光。现在或许有一个在君王面前烤火的人吧?那么我虽然梦见灶，不也是很适当的吗?”

鲁哀公问孔子说：“民间的谚语说：‘做事不与众人商量就会迷惑。’现在我做事，都与群臣商议，而国家却越来越乱，这是什么原因呢?”孔子回答说：“英明的君王有事询问臣下，一人知道，一人不知道，像这样，英明的君王在上面问，群臣在下面直率地议论。现在群臣说话没有一个不与季孙氏一个调子，整个鲁国都变成一个人一样，您虽然询问国境内所有的人，也还是不能避免紊乱。”

另一说：晏婴子到鲁国访问，鲁哀公问他说：“俗语说：‘做事不与三个人商议就会迷惑。’现在我与一国的人商议，鲁国仍不能避免紊乱，这是什么原因呢?”晏子说：“古代所说的‘做事不与三人商量就会迷惑，’是说一个人有过错，两个人正确，三人足以形成多数，所以说‘做事不与三个人商量就会迷惑。’现在鲁国的群臣成百上千，所说的话统一于季孙氏的私利，所以人数不是不多，但说话的实际上只有一个人，怎么说能有三个人呢?”

齐国有一个人对齐王说：“黄河之神河伯，是一位大神，君王为什么不试着见他一下呢?请允许我使您会见这位河神。”于是在黄河边上设置起祭神的坛场，那人与齐王一起站在水边的祭祀坛上，过了一会儿，见有大鱼在水中游动，那人于是就说：“这就是河伯。”

张仪想凭借秦国、韩国和魏国交好的形势攻打齐国、楚国，而惠施想和齐国、楚国息兵停战。两人争辩这件事。群臣及左右侍从都替张仪说话，认为攻打齐国、楚国有利，而没有人替惠施说话。魏惠王果然听信张仪的，而认为惠施的话不对。攻打齐国、楚国的事情已经确定，惠施进见魏王。魏王说：“您不要讲了!攻打齐国、楚国的事确实有利，全国人都认为是这样。”惠施于是进说：“不能不仔细考察啊。攻打齐国、楚国的事确实能得到好处，全国人都认为有利，为什么聪明的人这样多?攻打齐国、楚国的事确实不能得到好处，全国人都认为有利，为什么愚蠢的人这样多?凡要谋划一件事，是因为还有怀疑。怀疑的事，确实是令人疑虑，那么认为可行的有一半，认为不可行的有一半。现在全国人都认为可行，这说明大王丧失了另一半人的意见。劫持君主的人本来就是丧失另一半人意见的人。”

【原文】

叔孙相鲁①，贵而主断。其所爱者曰竖牛，亦擅用叔孙之令。叔孙有子曰壬，竖牛妒而欲杀之，因与壬游于鲁君所。鲁君赐之玉环，壬拜受之而不敢佩，使竖牛请之叔孙。竖牛欺之曰：“吾已为尔请之矣，使尔佩之。”壬因佩之。竖牛因谓叔孙：“何不见壬于君乎?”叔孙曰：“孺子何足见也?”竖牛曰：“壬固已数见于君矣。君赐之玉环，壬已佩之矣。”叔孙召壬见之，而果佩之，叔孙怒而杀壬。壬兄曰丙，竖牛又妒而欲杀之。叔孙为丙铸钟，钟成，丙不敢击，使竖牛请之叔孙。竖牛不为请，又欺之曰：“吾已为尔请之矣，使尔击之。”丙因击之。叔孙闻之曰：“丙不请而擅击钟。”怒而逐之。丙出走齐。居一年，竖牛为谢叔孙，叔孙使竖牛召之，又不召而报之曰：“吾已召之矣，丙怒甚，不肯来。”叔孙大怒，使人杀之。二子已死，叔孙有病，竖牛因独养之而去左右，不内人，曰：“叔孙不欲闻人声。”因不食而饿死。叔孙已死，竖牛因不发丧也，徙其府库重宝空之而奔齐。夫听所信之言而子父为人僇，此不参之患也。

江乙为魏王使荆②，谓荆王曰：“臣入王之境内，闻王之国俗曰：‘君子不蔽人之美，不言人之恶。’诚有之乎?”王曰：“有之。”“然则若白公之乱，得庶无危乎?诚得如此，臣免死罪矣。”

卫嗣君重如耳③，爱世姬④，而恐其皆因其爱重以壅己也，乃贵薄疑以敌如耳⑤，尊魏姬以耦世姬⑥，曰：“以是相参也。”嗣君知欲无壅，而未得其术也。夫不使贱议贵，下必坐上，而必待势重之钧也，而后敢相议，则是益树壅塞之臣也。嗣君之壅乃始。

夫矢来有乡，则积铁以备一乡；矢来无乡，则为铁室以尽备之。备之则体不伤。故彼以尽备之不伤，此以尽敌之无奸也。

庞恭与太子质于邯郸⑦，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎?”曰：“不信。”“二人言市有虎，王信之乎?”曰：“不信。”“三人言市有虎，王信之乎?”王曰：“寡人信之。”庞恭曰：“夫市之无虎也明矣，然而三人言而成虎。今邯郸之去魏也远于市，议臣者过于三人，愿王察之。”庞恭从邯郸反，竟不得见。

【注释】

①叔孙：春秋末期鲁国当权的贵族。②江乙：战国时魏国人，后为楚国大臣。③如耳：战国时魏国人，曾为卫国大臣。④世姬：卫嗣君宠爱的妃子。⑤薄疑：战国时赵国人，曾为卫国大臣。⑥魏姬：卫嗣君的妃子。⑦庞恭：战国时魏国大臣。

【译文】

叔孙豹做鲁国的宰相，地位尊贵，专权独断。他喜爱的侍从叫竖牛，也擅自借用叔孙豹的名义发号施令。叔孙豹有个儿子叫仲壬，竖牛妒忌他想杀掉他，于是带他一同到鲁君住的宫中游玩。鲁君赐给仲壬玉环，仲壬下拜接受了玉环但不敢佩带在身上，派竖牛向叔孙豹请示这件事。竖牛欺骗他说：“我已经替你请示了，要你佩带在身上。”仲壬因此佩带上玉环。竖牛于是对叔孙豹说：“为什么不要仲壬拜见国君呢?”叔孙豹说：“小孩子哪里够资格拜见君主?”竖牛说：“仲壬本来已经多次拜见君主了。国君赐给他玉环，仲壬已佩带在身上了。”叔孙豹召唤仲壬见他，果然已经佩带了玉环，叔孙豹愤怒地杀掉了仲壬。仲壬的哥哥叫孟丙，竖牛又妒忌他想杀掉他。叔孙豹为孟丙铸造钟，钟造成了，孟丙不敢击钟，派竖牛向叔孙豹请示这事。竖牛不替他请示，又欺骗他说：“我已经为你请示了，要你击钟。”盂丙因此击钟。叔孙豹听到了说：“孟丙不请示就擅自击钟。”愤怒地把他驱逐走。孟丙投奔到齐国。过了一年，竖牛假装为孟丙向叔孙豹道歉认错，叔孙豹派竖牛召唤他，竖牛没有去叫孟丙而回报说：“我已叫他了，可是孟丙大发雷霆，不肯回来。”叔孙豹大怒，派人把孟丙杀了。两个儿子死了以后，叔孙豹得了病，竖牛于是差走左右侍从，独自照料他，不让别人进去见叔孙豹，说：“叔孙豹不愿听到人的声音。”于是不给他东西吃，把他饿死了。叔孙豹死后，竖牛不发丧，把府库里的珍宝全部搬空，而后逃往齐国。这就是听信自己所信任的人的话，以至两个儿子及父亲都被人害死，这都是不参验比较众人意见带来的祸害。

江乙为魏王到楚国做使者，他对魏王说：“我进入大王的国境内，听到大王国内的俗语说：‘君子不掩盖别人的优点，也不谈论别人的缺点。’确实有这样的事吗?”楚王说：“确实有。”江乙说：“既然这样，那么像白公胜发动政变作乱，不是很危险吗?如果确实是这样，知情的官吏都可以免除死罪了。”

卫嗣公重用如耳，宠爱世姬，但又恐怕两人都因为他的重用和宠爱而蒙蔽自己，于是就提高薄疑的地位来与如耳匹敌，用尊宠魏姬来与世姬抗衡，说：“我用这种办法使他们相互牵制。”卫嗣公虽然知道要使自己不受蒙蔽，但没有掌握不受蒙蔽的方法。不使卑贱的人议论尊贵的人，不使下面的人连坐上面的人，而一定要等待他权势相符才敢相互议论，那么这是更多地培植蒙蔽君王的臣子了。卫嗣君的蒙蔽就是从这里开始的。

箭射来有一个方向，那就积聚铁料来防备这个方向；箭射来没有一定方向，那就制造铁屋从各个方向来防备。有防备身体就不受伤害。所以防箭的人靠全面防备就不伤身体，君王全面地防备臣子，就不会出现奸邪。

庞恭与魏国太子一起去邯郸作人质，庞恭对魏王说：“现在有一个人说集市上有老虎，君王您相信吗?”魏王说：“不相信。”庞恭说：“那么有两个人说集市上有老虎，君王您相信吗?”魏王说：“仍不相信。”庞恭说：“那么有三个人说集市上有老虎，君王您相信吗?”魏王说：“我就相信这事了。”庞恭说：“集市上没有老虎是明摆着的，可是有三个人说了有老虎就信以为真了。现在邯郸离魏国比集市远，非议我的人不止三人，请大王明察。”但魏王还是听信了谗言，庞恭从邯郸回国，终于不能再见到魏王。

【原文】

说二

董阏于为赵上地守①，行石邑山中，见深涧，峭如墙，深百仞，因问其旁乡左右曰：“人尝有入此者乎?”对曰：“无有。”曰：“婴儿、盲聋、狂悖之人，尝有入此者乎?”对曰：“无有。”“牛马犬彘，尝有入此者乎?”对曰：“无有。”董阏于喟然太息曰：“吾能治矣。使吾法之无赦，犹入涧之必死也，则人莫之敢犯也，何为不治?”

子产相郑②，病将死，谓游吉曰③：“我死后，子必用郑，必以严莅人。夫火形严，故人鲜灼；水形懦，故人多溺。子必严子之刑，无令溺子之懦。”故子产死，游吉不忍行严刑，郑少年相率为盗，处于萑泽，将遂以为郑祸。游吉率车骑与战，一日一夜，仅能克之。游吉喟然叹曰：“吾蚤行夫子之教，必不悔至于此矣。”