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外储说右上（第2页）

【注释】

①二制：古时以一匹绸布为一制。②王良：古代传说中的驾车能手。③楼季：传说中善于攀登和奔跑的人。④臧获：下贱的奴隶。

【译文】

齐景公和晏子到渤海游玩，他们登上一个叫柏寝的高台，回头远望齐国的都城，景公说：“真壮美啊!多么宏丽，多么堂皇，后世将是谁来享有这个国家呢?”晏子回答说：“大概是田成子吧。”景公说：“这是我拥有的国家，你却说田成子将拥有它，为什么呢?”晏子回答说：“田成子很得齐国民心。他对民众的作法是：向上请求官位俸禄给予各个大臣，向下则自制大斗大斛等量器借出粮食给民众，而用小斗小斛收回归还的粮食。他杀一条牛，就只取一大碗肉，剩下的都分给士人。年底，他自己只要征收来的两匹丝绸，其余的都给士人做衣裳。他在集市做买卖时，卖出木材的价钱，不比山里贵，卖出的盐、鱼、蚌之类，不比海边的贵，国君您对民众重征厚税，而田成子却慷慨施舍。有一次齐国发生大饥荒，路边饿死的人不可胜数，但扶老携幼投奔田氏的没听说有饿死的。因此齐国广大民众都在同声歌唱：‘歌唱吧，无尽的歌唱，丰盛啊，归向田成子吧!’他们还用那《诗经》上的话说：‘虽然没有什么恩德给你们，你们却又唱又跳。’现在田成氏有恩德，百姓已在为他歌舞，百姓都要归向田成氏了。所以我说：‘大概是田成氏将拥有这个国家吧。”’景公听了眼泪汪汪地说：“这不是很可悲吗!我拥有的国家将要为田成氏所拥有，现在我该怎么办呢?”晏子回答说：“您有什么值得忧虑的呢?如果您想夺回来，您就亲近贤人，疏远小人，治理杂乱，放宽刑罚，救济贫穷，抚恤孤寡，施行恩惠，供给急需东西，百姓就将归向您，即使有十个田成氏，又能把您怎么样呢?”

有人说：景公不知道使用权势，而师旷、晏子不知道除掉祸患。打猎的人，凭借安稳的车厢，使用六匹马的脚力，让善于驾车的王良帮助驾车，那么本人不劳累就轻易地赶上轻捷的野兽了。现在放弃便利的车厢，丢掉六匹马的脚力和驾车的王良，却下车跑步追赶野兽，那么即使是善跑的楼季的双脚，也没有赶上野兽的时候，凭借良马和坚固的车子，就是奴仆打猎也会身有余力。国家，等于是君主的车子；权势，就是君主的马匹。不掌握权势来禁止和诛罚擅施仁爱的臣子，却一定要用深厚的仁德与天下各国一齐行动来争夺民心，这都是不乘坐君主的车子，不凭借马的便利，放弃车子而下车奔跑的人。所以说，景公是不知道使用权势的君主，而师旷、晏子是不知道除掉祸患的臣子。

子夏说：“《春秋》上记载臣子杀害君主、儿子杀死父亲的事，有几十件。这都不是一天积累起来的，而是逐渐发展到这种地步的。”凡是干坏事的，行动久了势力就积累起来了，势力积累起来了力量就大，力量大了才能谋杀君主、父亲，所以英明的君主及早断绝他们发展的途径。现在田常作乱，是逐步表现出来的。国君却不诛罚他。晏子不让他的国君禁止侵犯君主利益的臣子，而让他的君主施加恩惠，所以齐简公遭到灾祸。所以子夏说：“善于掌握权势的人，及早断绝坏事的萌芽。”

【原文】

季孙相鲁，子路为郈令①。鲁以五月起众为长沟，当此之时，子路以其私秩粟为浆饭，要作沟者于五父之衢而食之。孔子闻之，使子贡往覆其饭，击毁其器，曰：“鲁君有民，子奚为乃食之?”子路怫然怒，攘肱而入，请曰：“夫子疾由之为仁义乎?所学于夫子者，仁义也；仁义者，与天下共其所有而同其利者也。今以由之秩粟而食民，其不可何也?”孔子曰：“由之野也!吾以女知之，女徒未及也。女故如是之不知礼也?女之食（“食”《集解》误为“飡”，据乾道本改正，下同）之，为爱之也。夫礼，天子爱天下，诸侯爱境内，大夫爱官职，士爱其家，过其所爱曰侵。今鲁君有民而子擅爱之，是子侵也，不亦诬乎?”言未卒，而季孙使者至，让曰：“肥也起民而使之，先生使弟子止徒役而食之，将夺肥之民耶?”孔子驾而去鲁。以孔子之贤，而季孙非鲁君也，以人臣之资，假人主之术，蚤禁于未形，而子路不得行其私惠，而害不得生，况人主乎!以景公之势而禁田常之侵也，则必无劫弑之患矣。

太公望东封于齐②，齐东海上有居士日狂矞、华士昆弟二人者立议曰：“吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。无上之名，无君之禄，不事仕而事力。”太公望至于营丘，使执而杀之以为首诛。周公旦从鲁闻之，发急传而问之曰：“夫二子，贤者也。今日飨国而杀贤者，何也?”太公望曰：“是昆弟二人立议曰：‘吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。无上之名，无君之禄，不事仕而事力。’彼不臣天子者，是望不得而臣也；不友诸侯者，是望不得而使也；耕作而食之，掘井而饮之，无求于人者，是望不得以赏罚劝禁也。且无上名，虽知，不为望用；不仰君禄，虽贤，不为望功。不仕，则不治；不任，则不忠。且先王之所以使其臣民者，非爵禄则刑罚也。今四者不足以使之，则望当谁为君乎?不服兵革而显，不亲耕褥而名，又所以教于国也。今有马于此，如骥之状者，天下之至良也。然而驱之不前，却之不止，左之不左，右之不右，则臧获虽贱，不托其足。臧获之所愿托其足于骥者，以骥之可以追利辟害也。今不为人用，臧获虽贱，不托其足焉。已自谓以为世之贤士而不为主用，行极贤而不用于君，此非明主之所臣也，亦骥之不可左右矣，是以诛之。”

【注释】

①郈（hòu）：鲁国季孙氏的封地。②太公望：美太公。

【译文】

季孙氏做鲁国的宰相，子路任郈这个地方的县令。鲁国在五月发动民众挖长沟，在这时候，子路拿他私人的俸粮做成稀饭，在五父的大路上邀请挖沟的人来吃。孔子听到这件事，派子贡去倒掉他的饭，打毁他的器皿，说：“鲁国国君拥有这些民众，你为什么却给他们饭吃?”子路非常愤怒，卷起袖子走进去请求说：“夫子痛恨我实行仁义吗?我向夫子学习的，就是仁义。仁义，就是和天下的人共同占有财富，共同享受利益。现在拿我的俸粮给人民吃，有什么不可以呢?”孔子说：“仲由竟然这样粗野啊!我以为你懂得这个道理，你居然没有学到。你原来是这样不懂得礼啊!你给他们饭吃，是为了爱他们。但是按照礼的规定：天子爱天下的民众，诸侯爱封国的百姓，大夫爱他官职范围内的人，士人爱护他的家族。越过范围去爱，就叫做侵权。现在鲁国君主拥有的百姓，而你却擅自仁爱他们，这是你侵犯君主的权利，这不是胆大妄为吗?”孔子的话音未落，季孙的使者就到了。他责怪孔子说：“季孙发动民众驱使他们，先生的弟子给民工们饭吃，是要争夺季孙的民众吗?”孔子没有话说，只得驾起车子离开了鲁国。像孔子这样的贤德，还不免受猜疑。季孙虽不是鲁国的君主，他凭借大臣的资格，借用君主的权术，能及早杜绝危害于未然，从而使子路的私恩得不到施行，而危害不会发生，更何况君主呢!如果用景公的权势来禁止田常的侵犯，就一定不会有被劫持残杀的祸害了。

姜太公被封在东边的齐国，齐国东边海上有两位隐士，一个叫狂矞，一个叫华士，这两兄弟发表言论说：“我们不做天子的臣民，不做诸侯的朋友，我们自己耕田吃饭，挖井饮水，我们无求于别人。不要君主赐的名声，不靠君主给的俸禄，不做官而从事体力劳动。”姜太公来到齐国的营上丘，派人把他们抓起来杀了，使他们成为第一个开刀的人。周公旦在鲁国听说之后，派紧急快车去问讯此事，说：“他们兄弟俩是有名的贤人，您今天刚享有齐国便杀贤人，是什么道理?”姜太公说：“这兄弟俩发表言论说：‘我们不做天子的臣民，不做诸侯的朋友，自己耕田吃饭，掘井饮水，我们无求于别人，不要君主赐的名声，不要君主给的俸禄。不做官而从事体力劳动。’他们不做天子的臣子，这样我就不能使他们臣服；不做诸侯的朋友，这样我就不能指派他们；他们自己耕作而吃饭，掘井饮水，无求于别人，这样我就不能用赏罚来鼓舞或禁止他们。况且，不要君主给的名声，虽然智慧，但不能为我所用；不靠君主的俸禄，虽然他贤能，但不能为我建立功绩。不做官就不能被我制约，不接受职务俸禄就说不上忠于职守。而且先王之所以能使唤他的臣民，不是靠爵禄，就是靠刑罚，现在这四方法宝都不足以驱使他们，那我还做谁的君主呢?不从军打仗却显贵，不参加耕种却有名声，这不是用来教化国人的正确途径。如果现在有一匹马，形体像千里马，是天下最好的马。但是赶它而它不前进，叫它停下而它不停下，叫它往左而不左，叫它往右而不右，即使低贱无知的奴婢，也不会利用它的脚力。奴婢之所以愿意利用良马，是因为良马可以获得利益，避免危害。如果良马不肯供人使用，即使奴婢也不愿用它的，这样，他们自以为是世上的贤人，却不肯为君主所用，品行虽极好，却不肯为君主效劳，这不是英明君主所需要的臣子，一如不可左右的良马，所以我要诛杀他们。”

【原文】

一曰：太公望东封于齐。海上有贤者狂矞，太公望闻之，往请焉，三却马于门而狂矞不报见也，太公望诛之。当是时也，周公旦在鲁，驰往止之；比至，已诛之矣。周公旦曰：“狂矞，天下贤者也，夫子何为诛之?”太公望曰：“狂矞也议不臣天子，不友诸侯，吾恐其乱法易教也，故以为首诛。今有马于此，形容似骥也，然驱之不往，引之不前，虽臧获不托足以旋其轸也①。”

如耳说卫嗣公，卫嗣公说而太息。左右曰：“公何为不相也?”公曰：“夫马似鹿者而题之千金，然而有百金之马而无千金之鹿者，何也?马为人用而鹿不为人用也。今如耳，万乘之相也，外有大国之意，其心不在卫，虽辩智，亦不为寡人用，吾是以不相也。”

薛公之相魏昭侯也，左右有栾子者曰阳胡、潘其②，于王甚重，而不为薛公。薛公患之，于是乃召与之博，予之人百金，令之昆弟博；俄又益之人二百金。方博有间，谒者言客张季之子在门，公怫然怒，抚兵而授谒者曰：“杀之!吾闻季之不为文也。”立有间。时季羽在侧，曰：“不然。窃闻季为公甚，顾其人阴未闻耳。”乃辍不杀客，而大礼之，曰：“曩者闻季之不为文也，故欲杀之；今诚为文也，岂忘季哉!”告廪献千石之粟，告府献五百金，告驺私厩献良马固车二乘，因令奄将宫人之美妾二十人并遗季也，栾子因相谓曰：“为公者必利，不为公者必害，吾曹何爱不为公?”因私竞劝而遂为之。薛公以人臣之势，假人主之术也，而害不得生，况错之人主乎!

夫驯乌者断其下翎，则必恃人而食，焉得不驯乎?夫明主畜臣亦然，令臣不得不利君之禄，不得无服上之名。夫利君之禄，服上之名，焉得不服?

【注释】

①轸（zhěn）：马车后面的横木，这里代指马车。②栾：同“孪”，双胞胎。

【译文】

另一种说法是：太公吕望在东方受封于齐。海边上有一个贤士叫狂矞，太公吕望听说了前去求见他，多次在他门前停马而狂矞不答应见面，太公吕望就杀了他。在这个时候，周公姬旦恰好在鲁国，赶马前去制止他；等到周公赶到，已经杀了狂矞。周公姬旦说：“狂矞，是天下贤明的人，您为什么杀掉他?”太公吕望说：“狂矞说不向天子称臣，不和诸侯交友，我恐怕他扰乱法制，改变国家的政令，所以把他作为第一个开刀的人。现在有一匹马在这里，形体毛色像千里马，但是驱赶它不走，拉它不前进，即使是奴仆也不会依托它的脚力来拉车子。”

魏国的大夫如耳到卫嗣公那里游说，卫嗣公听了很高兴，但长长叹了一口气。他的左右侍从说：“您为什么不任用他为宰相呢?”卫嗣公说：“一匹像鹿的马标价千金，但是有价值千金的马而没有价值千金的鹿，为什么呢?因为马能被人使用而鹿不能被人使用。现在这个如耳，是做万乘大国的相才，有出外到大国谋职的意思，他的心思不在卫国，即使善辩聪明，也不能为我所用，我因此不任他为宰相。”

薛公田文做魏昭侯的相，魏王的左右侍从有一对孪生子叫阳胡、潘其，很受魏王的器重，却不为薛公卖力。薛公担心这两个人，于是召来和他们赌博，给他们每人百金，让他们兄弟赌博；一会儿又给每人增加二百金。赌了一会儿，通报的官吏说：门客张季的儿子在门外，薛公勃然大怒，握住兵器交给通报官说：“杀掉他!我听说张季不替我卖力。”过了一会儿，当时张季的党羽在身边，说：“不是这样。我私下听说张季为您挺卖力，只是这个人在暗中卖力，您没听说过罢了。”于是薛公停下来不杀门客，反而厚礼相待，说：“以前听说张季不替我卖力，所以想杀他；现在确实为我卖力，难道能忘记张季吗?”便命令管粮仓的人送他千担粮食，通知管府库的人送他五百金，告诉为自己养马的给他八匹良马、两辆坚固的车子，还命令宦官带领宫中二十个美女一起送给张季。这对孪生子于是相互说：“为薛公卖力一定得利，不替薛公卖力一定有害，我们还吝惜自己的力气不为薛公效劳么?”于是私下里争相劝勉。这二人到底还是为薛公效劳了。薛公以大臣势力，假借君主的权术，就能使祸害不发生，更何况君主采用这种权术呢?

驯养乌鸦的人必须剪短它翅膀上的羽毛。剪短了它翅膀上的羽毛，乌鸦就必须靠人喂养才能存活，它哪能不驯服呢?英明的君主供养大臣也是这样，使大臣不得不贪图君主的俸禄，不得不服从君主赐的名位，他们贪图君主的俸禄，服从君主赐予的名位，又怎能不驯服呢?

【原文】

说二

申子曰：“上明见，人备之；其不明见，人惑之。其知见，人惑之；不知见，人匿之。其无欲见，人司之；其有欲见，人饵之。故曰：“吾无从知之，惟无为可以规之。”

一曰：申子曰：“慎而言也，人且知女；慎而行也，人且随女。而有知见也，人且匿女；而无知见也，人且意女。女有知也，人且臧女；女无知也，人且行女。故曰：惟无为可以规之。”

田子方问唐易鞠曰：“弋者何慎?”对曰：“鸟以数百目视子，子以二目御之，子谨周子廪。”田子方曰：“善。子加之弋，我加之国。”郑长者闻之曰：“田子方知欲为廪，而未得所以为廪。夫虚无无见者，廪也。”

一曰：齐宣王问弋于唐易子，曰：“弋者奚贵?”唐易子曰：“在于谨廪。”王曰：“何谓谨廪?”对曰：“鸟以数十目视人，人以二目视鸟，奈何其不谨廪也?故曰‘在于谨廪’也。”王曰：“然则为天下，何以异此廪?今人主以二目视一国，一国以万目视人主，将何以自为廪乎?”对曰：“郑长者有言曰：‘夫虚静无为而无见也。’其可以为此廪乎!”。

国羊重于郑君，闻君之恶己也，侍饮，因先谓君曰：“臣适不幸而有过，愿君幸而告之。臣请变更，则臣免死罪矣。”