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外储说右上（第4页）

一曰：桓公问管仲曰：“治国何患?”对日“最苦社鼠。夫社，木而涂之，鼠因自托也。熏之则木焚，灌之则涂阤，此所以苦于社鼠也。今人君左右，出则为势重以收利于民，入则比周谩侮蔽恶以欺于君。不诛则乱法，诛之则人主危，据而有之，此亦社鼠也。”故人臣执柄擅禁，明为己者必利，不为己者必害，亦猛狗也。故左右为社鼠，用事者为猛狗，则术不行矣。

尧欲传天下于舜。鲧谏日③：“不祥哉!孰以天下而传之于匹夫乎?”尧不听，举兵而诛杀鲧于羽山之郊。共工又谏曰：“孰以天下而传之于匹夫乎?”尧不听，又举兵而流共工于幽州之都。于是天下莫敢言无传天下于舜。仲尼闻之曰：“尧之知舜之贤，非其难者也。夫至乎诛谏者、必传之舜，乃其难也。”一曰：“不以其所疑败其所察，则难也。”

【注释】

①升概：这里指卖酒的量具。②外：这里指朝廷大臣。③鲧（gǔn）：人名。

【译文】

说三

宋国有一个卖酒的人，用的量具很公平，对待顾客很殷勤，酿的酒很醇美，悬挂的酒旗很高很显眼，但是卖不出去，酒变酸了。他不知是什么原因，问那些知道的人，问到年高望重的杨倩。杨倩说：“你的狗凶猛吗?”卖酒的人说：“狗凶猛，为什么酒就卖不出去?”杨倩说：“人们害怕狗。有人叫小孩子揣着钱、提着壶去买酒，狗却迎上去咬他，这就是酒变酸而卖不出去的原因。”一个国家也有凶狗，有道之士怀有治国术想使万乘大国的君主明白治国的道理，大臣却像猛狗迎上去咬他们，这就是君主受蒙蔽被挟持，而有道之士不被重用的原因。因此齐桓公问管仲：“治国最担忧什么?”管仲回答说：“最担忧土地神坛的老鼠。”齐桓公说：“为什么担忧土地神坛的老鼠?”管仲回答说：“您难道没看到那些建土地神坛的人吗?他们树起木头，涂上泥巴，老鼠却在中间穿过，在里边打洞藏身。用火熏它，则怕烧毁了木头；用水灌它，又怕泥土崩坏。这就是土地神坛的老鼠捉不到的原因。现在君主的左右侍从，出外就卖弄权势在民众中牟取利益，进朝就互相紧密勾结，向君主隐瞒罪恶。在内窥探君主的实情来告诉外人，内外权重，诸臣百官因此富有起来。这些官吏若不诛罚，他们就会扰乱法度，诛罚他们，君主又不得安宁。他们若占有大权，这也是国家的老鼠。”所以臣子掌握了权柄，操纵了法令，向人们明确表示，为他卖力的就一定有好处，不肯为他卖力的就一定会遭殃，这也是恶狗啊。大臣像恶狗一样咬有法术的人；左右近侍之臣又像社鼠一样而刺探君主内情，君主却不察觉。像这样有恶狗和老鼠存在，君主怎么能不受蒙蔽，国家怎么能不灭亡呢?

齐桓公问管仲说：“治理国家最担忧的是什么?”管仲说：“最担扰的是土地神坛的老鼠。土地神坛，树立木头，涂上泥，老鼠就住在里面。用火熏它，木头就要烧坏，用水灌它，泥土要掉下来，这就是苦于社鼠的原因。现在君主左右的侍从，出朝就用权势勒索百姓的利益，进宫就紧密勾结，对君主欺瞒隐蔽他们的罪恶。不诛杀他们就扰乱法纪，诛杀他们君主就有危险，他们盘居在这些地方，这也是社鼠啊。”所以人臣执掌权势，随意发号施令，向人们表示，为他们卖力的人一定会得到好处，不肯为他们卖力的人一定有祸害，这也是凶恶的狗啊。所以，左右侍从如社鼠，执政大臣如恶狗，那么君主治国之术就不能实行了。

尧想把天子的权位传给舜，禹的父亲鲧劝谏说：“这不吉利啊!谁把天下的权位传给一个普通百姓呢?”尧不接受他的劝谏，发兵把鲧诛杀在羽山的郊野。共工又劝谏说：“怎么能把天下大权传给一个普通百姓呢?”尧不接受共工的劝阻，又发兵把共工流放到幽州的都城。于是天下没有人再敢讲不要把天下传给舜了。孔子听到这件事说：“尧知道舜贤能，对他来说不是难事。至于诛杀劝谏的人，并把天下一定传给舜，才是他的难事。”另一种说法是：“不因为有怀疑的事物去败坏自己明察的事，才是真的困难。”

【原文】

荆庄王有茅门之法曰：“群臣大夫诸公子入朝，马蹄践霤者，廷理斩其辀，戮其御。”于是太子入朝，马蹄践霉，廷理斩其辀舟，戮其御。太子怒，入，为王泣曰：“为我诛戮廷理。”王曰：“法者，所以敬宗庙、尊社稷。故能立法从令尊敬社稷者，社稷之臣也，焉可诛也?夫犯法废令不尊敬社稷者，是臣乘君而下尚校也。臣乘君，则主失威；下尚校，则上位危。威失位危，社稷不守，吾将何以遗子孙?”于是太子乃还走，避舍露宿三日，北面再拜请死罪。

一曰：楚王急召太子。楚国之法：车不得至于茆门。天雨，廷中有潦，太子遂驱车至于茆门。廷理曰：“车不得至茆门。非法也。”太子曰：“王召急，不得须无潦。”遂驱之。廷理举殳而击其马，败其驾。太子入，为王泣曰：“廷中多潦，驱车至茆门，廷理日‘非法也’，举曼击臣马，败臣驾。王必诛之。”王曰：“前有老主而不逾，后有储主而不属，矜矣!是真吾守法之臣也。”乃益爵二级。而开后门出太子：“勿复过!”

一曰：卫君之晋，谓薄疑曰：“吾欲与子皆行。”薄疑曰：“媪也在中，请归与媪计之。”卫君自请薄媪。曰（道藏本“曰”上有“薄媪”二字）：“疑，君之也，君有意从之，甚善。”卫君曰：“吾以请之媪，媪许我矣。”薄疑归，言之媪也，曰：“卫君之爱疑奚与媪?”媪曰：“不如吾爱子也。”“卫君之贤疑奚与媪也?”曰：“不如吾贤子也。”“媪与疑计家事，已决矣，乃更请决之于卜者蔡妪。今卫君从疑而行，虽与疑决计，必与他蔡妪败之。如是，则疑不得长为臣矣。”

夫教歌者，使先呼而诎之，其声反清徵者①，乃教之。

一曰：教歌者，先揆以法，疾呼中宫，徐呼中徵。疾不中宫②，徐不中徵，不可谓教。

【注释】

①徵（zhǐ）：中国传统音乐“五音”中的一个音阶。②中（zhòng）：符合。

【译文】

楚庄王有进入官室第二道门茅门的规定：“群臣、大夫以及诸公子入朝，马蹄踏到茅门前屋檐下滴水沟的，执法官廷理可以斩断他的车辕，杀掉驾车的人。”这时太子进朝，马蹄踏到了茅门前屋檐下的滴水沟，廷理斩断了他的车辕，杀掉了他的驾车人。太子很愤怒，入朝后，哭着对楚王说：“请为我杀掉廷理。”楚王说：“法律，是用来尊重祖宗和国家的。能制定法律、遵守法令、尊重国家的人，是国家的重臣，怎么可以惩罚呢?违犯法律、废除法令、不尊重国家，这就是臣子凌驾在君主之上、以下犯上。臣子凌驾于君主之上，君主就失去威严；以下犯上，君位就危险。威严丧失、君位危险，国家就保不住，我将把什么传给子孙呢?”于是太子转身就跑，离开房舍露宿三天，然后上朝两次向北下拜请求死罪。

另一种说法是：楚庄王有急事召见太子。楚国的法律是：车子不能进到宫室的第二道门茆门。恰是老天下雨，廷院里有积水，太子就赶车到了茆门。执法官廷理说：“车不能进到茆门。到了茆门是非法的。”太子说：“大王召得急，不能等到没有积水再进来。”于是赶马前进。廷理举起兵器击打他的马，打烂了他的车子。太子入朝，对楚王哭着说：“廷院里有很多积水，我赶车到茆门，廷理说‘是非法的’，举起兵器击打我的马，打烂了我的车子。您一定要杀死他。”楚庄王说：“前面有先君，他不越规办事；后面有太子，他不巴结，真是贤良啊!这人真是我保护法律的臣子。”于是给廷理提升两级爵位。却打开后门让太子出去，告诫说：“不要再犯过茆门这样的错误。”

另一种说法是：卫嗣君到晋国去，对薄疑说：“我想带你一同前往。”薄疑说：“我的母亲在家中，请让我回去和她商量一下。”卫嗣君就亲自前往请问老妇人。薄疑的母亲就说：“薄疑是你的臣子，您有意让他随行，那太好了。”于是卫嗣君对薄疑说：“我已向你母亲请求过了，你母亲答应我了。”薄疑回到家，对母亲说：“卫嗣君和您谁更爱护我呢?”薄母说：“卫嗣君不如我爱护你。”薄疑说：“卫嗣君对我的才德的赏识与您比怎么样?”薄母说：“卫嗣君不如我认为你有才德。”薄疑说：“母亲与我商量好的家事，已经决定了，还请占卜的人蔡妪决定。现在卫嗣君让我跟他随行，虽然已和我决定计划，但一定会和他身边的像蔡妪那样的人，来败坏这个决定的。如果是这样，我是不会长久当大臣的。”

教唱歌的人，首先使学唱歌的人放声直呼，然后让他变音转调，直到他的声调达到五音中清亮的徵音时才教他。

另一种说法是：教唱歌的人，首先用一定的方法测试学唱歌的人，急呼时要符合“宫”调，缓慢唱要符合“徵”调。如果急呼不符合“宫”调，慢唱不符合“徵”调，就是不可以学唱歌的人。

【原文】

吴起，卫左氏中人也，使其妻织组而幅狭于度。吴子使更之。其妻曰：“诺。”及成，复度之，果不中度，吴子大怒。其妻对曰：“吾始经之而不可更也①。”吴子出之。其妻请其兄而索入。其兄曰：“吴子，为法者也。其为法也，且欲以与万乘致功，必先践之妻妾然后行之，子毋几索入矣。”其妻之弟又重于卫君，乃因以卫君之重请吴子。吴子不听，遂去卫而入荆也。

一曰：吴起示其妻以组曰：“子为我织组，令之如是。”组已就而效之，其组异善。起曰：“使子为组，令之如是，而今也异善，何也?”其妻曰：“用财若一也，加务善之。”吴起曰：“非语也。”使之衣而归。其父往请之，吴起曰：“起家无虚言。”

夫痤疽之痛也，非刺骨髓，则烦心不可支也；非如是，不能使人以半寸砥石弹之。今人主之于治亦然：非不知有苦，则安；欲治其国，非如是不能听圣知而诛乱臣。乱臣者，必重人；重人者，必人主所甚亲爱也。人主所甚亲爱也者，是同坚白也。夫以布衣之资，欲以离人主之坚白、所爱，是以解左髀说右髀者，是身必死而说不行者也。

【注释】

①经：织布时横线叫纬，竖线叫经。经之：安排经线。②豆：古代的一种餐具。

【译文】

吴起，是卫国左氏邑中那个地方的人，他让妻子织丝带，妻子织的丝带的宽度比规定的尺度窄了一些。吴起要妻子改宽一些，他妻子说：“好!”等到丝带织成，吴起又量了一下，结果还是不符合尺度，吴起为此十分气愤。他的妻子说：“我开始为它确定了经线，不能改过来了。”吴起休掉她。他的妻子请她哥哥要求再进入吴家。她哥哥说：“吴起，是制定法度的人。他制定法制，想拿来为万乘大国建功立业，一定首先从妻妾实行然后才推行，你不要希望请求进入吴家了。”他妻子的弟弟又被卫君重用，于是凭借被卫君看重的身份向吴起求情。吴起不听从，于是离开卫国到楚国去了。

另一种说法是：吴起把丝带子给他妻子看，说：“你替我织带子，织得像这样。”带子织成后献给他，那条带子特别漂亮。吴起说：“要你织带子，使它织得像这样，现在却织得特别漂亮，为什么?”他妻子说：“用的材料一样，特别努力下功夫。”吴起说：“这不是我的意思。”就让她穿戴好，休弃她回娘家。岳父前去替女儿求情，吴起说：“我家从不说空话。”

痈疽病的疼痛，不用石针刺入骨髓，就内心烦躁得支持不了。如果不这样，病人就不肯让别人用半寸长的石针刺它。现在君主治国也是这样，不是不知道痛苦，只有经过痛苦才能长治久安，要想国家治理好，不这样就不能听从智商高的人的意见，惩诛乱国之臣。作乱的奸臣，一定是有权势的人，有权势的人，必然是君主十分亲信宠爱的人，这样的宠臣与君主的关系就像是白石头的白色与坚硬不可分离一样。如果凭普通百姓的身份，要想分离君主与宠臣的关系，这就像是砍掉左髀骨来劝割掉右髀骨一样不可能，最后只有丢命的结局。即使百姓有再好的治国意见，也得不到君主施行。