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颜渊第十二（第5页）

子张问：“读书人怎样做才可以显达呢?”孔子说：“你所说的显达是什么意思?”子张说：“显达，就是在诸侯国家一定名声在外，在卿大夫封地也一定名声在外。”孔子说：“这个是有名声，并不是显达。所谓显达，是天性质朴正直，内心喜爱道义，而且善于观察别人的神色，分析别人的言语，发自内心地愿意使自己处在别人之下。这种人在诸侯国家必然显达，在卿大夫封地也必然显达。至于有名声，外表做得很有仁德，但行为却与此相反，他自己以仁人自居而不加怀疑。这种人，在诸侯国必定能骗取名誉，在卿大夫封地也必定能骗取名誉。”

【原文】

二十一

樊迟从游于舞雩之下［1］，曰：“敢问崇德，修慝［2］，辨惑。”子曰：“善哉问!先事后得，非崇德与?攻其恶，无攻人之恶，非修慝与?一朝之忿［3］，忘其身，以及其亲，非惑与?”

【注释】

［1］从游：跟随孔子出游。舞雩（ｙú）：鲁国祭天求雨的地方，在今山东曲阜县。［2］修慝（ｔè）：指改恶从善。修：治，指改正。慝：隐藏在心里的怨恨。［3］忿（ｆèｎ）：忿怒，气愤。

【译文】

樊迟跟随孔子出游于舞雩台下，樊迟问孔子说：“请问怎样提高自己的道德，改正过错，辨别是非呢?”孔子说：“这个问题问得好啊!做事争先，享受在后，不是提高品德了吗?检查自己的过错，不去指责别人的过错，不就是改正了过错吗?忍不住一时的气愤，忘了自己的生命安危，甚至也牵连到自己的亲人，这不是糊涂吗?”

【原文】

二十二

樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”

樊迟未达。子曰：“举直错诸枉［1］，能使枉者直。”

樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知［4］，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也?”

子夏曰：“富哉言乎!舜有天下，选于众，举皋陶［3］，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹［4］，不仁者远矣。”

【注释】

［1］直：正直。错：通“措”，放置。枉：不正直，邪恶。［2］乡（ｘｉàｎｇ）：通“向”，从前，此指刚才。［3］皋陶（ｇāｏｙáｏ）：传说舜时的贤臣。［4］伊尹（ｙīｙǐｎ）：商汤的宰相，辅助过汤灭夏兴商。

【译文】

樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。”樊迟又问什么是智，孔子说：“善于识别人。”

樊迟没有想通这番话。孔子便说：“把正直的人提拔出来，使他们的地位在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人正直起来。”

樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问什么是智，老师说：‘提拔那些正直的人并使他们在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人正直起来。’这话是什么意思?”

子夏说：“这是含义多么深刻的话啊!舜有了天下，在众人中挑选了一个皋陶来任用，那些不仁的人也就远离了。汤有了天下，在众人中挑选了一个伊尹来举用，那些不仁的人也就远离了。”

【原文】

二十三

子贡问友。子曰：“忠告而善道之［1］，不可则止，毋自辱焉。”

【注释】

［1］道：通“导”，引导。

【译文】

子贡问交友的道理。孔子说：“忠心地劝告他，好好地引导他，如果他不听，就应该停止，不要自找侮辱了。”

【原文】

二十四

曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

【译文】

曾子说：“君子凭文章学问来交朋友，靠朋友的交往来培养仁德。”