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五话说李清照之少年时代（第1页）

五、话说李清照之少年时代

关于少女时代的生活，李清照在其现存为数不多的作品中，也多次提到。如《浣溪沙》（“淡**春光寒食天”）下阕：

海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵。黄昏疏雨湿秋千。

斗草也叫斗百草。端午节时斗草，这在南北朝梁朝宗懔《荆楚岁时记》中也有记载：“五月五日谓之浴兰节，四民并蹋百草，又有斗百草之戏。”“蹋百草”，就是“踏青”。因此，到了唐宋，时间并不只限在端午节，而且在春天时实际上就是斗花草。“长安士女”。在发髻上“戴插以奇花，多者为胜”，因此，有的人还花“千金”买来“名花，植于庭苑中，以备春时之斗”（《开元天宝遗事》卷下“斗花”）。晏殊《破阵子·春景》一词，描写的就是春社（立春后的第五个戊日）时，采桑少女的斗草欢乐情景：“燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。／巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，原是今朝斗草赢。笑从双脸生。”小清照比采桑女更早，她在“海燕（燕子的别称）未来”之时，也就是春社到来之前，就开始斗草。当然，还有人比她更迷恋斗草，如崔颢塑造的一个快乐活泼的《王家少妇》：“十五嫁王昌，盈盈入画堂。自矜年最少，复倚婿为郎。舞爱前溪绿，歌怜子夜长。闲来斗百草，度日不成妆。”

斗草，不仅比谁的花草奇异，还比谁采来的花草多。范成大《四时田园杂兴六十首》之一：“社下烧钱鼓似雷，日斜扶得醉翁回；青枝满地花狼藉，知是儿孙斗草来。”（《石湖居士诗集卷二七》）此诗第三句，就是写斗多后的地上景况。其动人场面之一，清代长篇小说《红楼梦》第六十二回，有较为详细的描写：

外面小螺和春菱、芳官、蕊官、藕官、苴官等四、五人，都满园中顽了一回，大家采了些花草来兜着，坐在花草堆中斗草。这一个说：“我有观音柳。”那一个说：“我有罗汉松。”另一个说：“我有君子竹。”又一个说：“我有美人蕉。”还有一个说：“我有星星翠。”那个又说：“我有月月红。”这个又说：“我有《牡丹亭》上的牡丹花。”另个又说：“我有《琵琶记》里的琵琶果。”苴官便说：“我有姊妹花。”众人没了，香菱便说：“我有夫妻蕙。”苴官说：“从没听见有个夫妻蕙。”香菱道：“一箭一花为兰，一箭数花为蕙。凡蕙有两枝，上下结花者为兄弟蕙，并头结花者为夫妻蕙。我这枝并头的，怎么不是?”苴官没的说，便起身笑道：“依你说，若是这两枝一大一小，就是老子、儿子蕙了?若是两枝背面开的，就是仇人蕙了?你汉子去了大半年，你想夫妻了?便扯上蕙也有夫妻，好不害羞!”

香菱听了，红了脸，忙要起身拧他，笑骂道：“我把你这个烂了嘴的小蹄子!满嘴里汗瘪的胡说了。”苴官见他要拧，怎容他起身，便忙连身将他压倒，回头笑着央告蕊官等：“你们来，帮着我拧他这诌嘴。”两个人滚在草地下，众人拍手笑说：“了不得了，那是一洼子水，可惜污了他的新裙子了。”苴官回头看见，果然旁边有一汪积雨，香菱的半扇裙子都污湿了，自己不好意思，忙夺了手跑了。众人笑个不住，怕香菱拿他们出气，也都哄笑一散。

香菱起身一瞧，那裙子犹滴滴点点流下绿水来。正恨骂不绝，可巧宝玉见他们斗草，也寻了些花草来凑戏，忽见众人跑了，只剩了香菱一个低头弄裙，因问：“怎么散了?”香菱说：“我有枝夫妻蕙，他们不知道，反说我诌，因此闹起来，把我的新裙子也脏了。”宝玉笑道：“你有夫妻蕙，我这里倒有枝并蒂菱。”口内说，手内却真个拈着一枝并蒂菱花，又拈了那枝夫妻蕙在手内……

斗草尽管文雅，但归根结底也要斗智，故最后难免也有老羞成怒之类的斗气。至于香菱采了一枝罕见的并头结花的“夫妻蕙”藏了起来，等到大家的花草都比斗完了以后，她才突然亮了出来，将别人一个个都斗输了，这种玩法，在唐五代时就有。王建《宫词一百首》之一云：“水中芹叶土中花，拾得还将避众家。总待别人般数尽，袖中拈出郁金芽。”不过，这个宫女采到的是稀罕的“郁金”色的芹叶。斗时说花草名还必须用对偶法，这在敦煌歌辞《斗百草》中就有反映。如，其一云：“建寺祈长生，花林摘浮郎：‘有情离合花，无风独摇草。’喜去喜去觅草，色数莫令少。”所谓“离合花”，又叫离合草；“无风独摇”即虞美人草，又名舞草。当然，男人也喜欢这个游戏，那可不是从贾宝玉开始。唐诗人贯休《春野作》之五中就写牵牛娃游戏：“牛儿小，牛女少，抛牛沙上斗百草。”

当然，两人斗草，往往是斗智。我在小时也玩过。方法并非诸书中所说：“以草茎相交绞，二人各持己端向后拉扯，以断者为负”。这样永远拉扯不断。原因就是草茎硬直而叶子软，不仅双方不能相绞在一起，而且碰在一起后，很快都从叶子那头滑出。所以，玩前要将靠近叶子那头的茎子先折断，然后往下拉，扯出其中细长的茎心，进行相交绞。不过，最终往往也不是比试谁的茎心韧性强，而是想方设法让对方的草茎心缠到自己故意留长的叶茎上，并乘机不备地将它扯断。

秋千亦称千秋、鞦韆，其起源说法不一。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》认为，本是“北方山戎”人的游戏，目的是使自己的身子能轻快便捷，后来传入内地，才“以彩绳悬木立架，士女炫服坐立其上推引之，名曰秋千”。唐高无际《汉武帝后庭秋千赋序》却说，秋千本名千秋，是祝寿之词，起源于汉武帝后庭的一种为他“祈千秋之寿”的游戏。山戎，也叫北戎，居于今河北省东部。春秋时与齐、郑、燕等国境界相接。西汉的首都却在长安（今陕西西安），相距十万八千里。古人云：“十里不同风，百里不同俗。”秋千的来由，可能是多元的。汉以后某些文献记作“鞦韆”，可能有的地区是用皮革代替木板。这种改革，只是企望**时脚下能稳当些，或坐在上面能像乘马车一样舒服。五代时，在前蜀宫中，还“改革”出“水秋千”来。这有花蕊夫人（即前蜀王建的小徐妃）的《宫词》为证：“内人稀见水秋千，争擘珠帘帐殿前。第一锦标谁夺得，右军输却小龙船。”怎样玩，如何夺标?诗中都没说，只说此事“稀见”，宫女们得知消息，都争着分开珠帘，挤到殿帐前去看。宋孟元老《东京梦华录》卷七《驾幸临水殿观争标锡宴》却有详细描写：“鞦韆”架是立在两艘画船中间；在鼓笛声中，一人上来**鞦韆，当鞦韆**到将和架子一样高时，表演者就翻个跟斗纵身跃入水中。到了元代，王振鹏画了一幅《金明池争标图》，却是两只画船各有水秋千，一边在**着，另一边已腾越半空，行将入水。

在唐宋，秋千一般是寒食清明时盛行的游戏。由于**起来后，宫娥彩女的荷衣蕙带翻若惊鸿，一去一来，宛如花飞蝶舞半空之中；双上双下，又像窈窕仙女从九天下凡，唐明皇不由地惊呼她们是“半仙”。因此，民间又称秋千为半仙之戏。

这半仙之戏，也给文学史增添了不少异彩奇姿。譬如：“秋千细腰女，摇曳逐风斜”（白居易《和春深二十首》），“薄暮何人吹觱篥，新晴几处缚秋千。彩绳芳树长如旧，惟是年年换少年”（白居易《病中多雨逢寒食》），“满街杨柳绿丝烟，画出清明二月天。好是隔帘花树动，女郎撩乱送秋千”（韦庄《丙辰年鄢州遇寒食城外醉吟七言》其一），“风烟**花披猖，秋千女儿飞短墙”（李山甫《寒食》），“秋千慵困解罗衣，画梁双燕栖”（冯延巳《醉桃源》），“罗幕遮香，柳外秋千出画墙”（冯延巳《上行杯》），“桃李依依春暗度。谁在秋千，笑里低低语?一片芳心千万绪，人间没个安排处”（李煜《鹊踏枝》），“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”（欧阳修《蝶恋花》），“堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天。绿杨楼外出秋千”（欧阳修《浣溪沙》），“墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼”（苏东坡《蝶恋花》），都写得历历如画，情趣横生。更神奇的还是北宋词人张先（990—1078年）。在《一丛花令》词中，他以“沈恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风”三句，写闺阁女子的哀怨，一时盛传，以至被欧阳修称为“桃杏嫁东风郎中”（宋范公偁《过庭录》）。然而，张先最拿手的好戏是在词中嵌入“影”字，从而创造了一种幽冷而又朦胧的意境。宋陈师道《后山诗话》说他，因“云破月来花弄影”（《天仙子》）、“帘幕捲花影”（《归朝欢》）、“坠轻絮无影”（《剪牡丹》）三句被“世称诵之”，故人号他为“张三影”。其实，他还有许多写“影”的佳句，如“浮萍**见山影”（《湖州西溪》诗），“桥南水涨虹垂影”（《吴江》诗），“棹影轻于水底云”（《南乡子》），“中庭月色正清明，无数杨花过无影”（《木兰花》），“那堪更被明月，隔墙送过秋千影”（《青门引》）。最后两句也是写**秋千的名句。一个“影”字，绘出了如梦如幻的月下“仙女”，随着秋千飘影牵魂的迷人画境。因此，品尝张先的写影的作品，总觉得与绘画的“取影”法有异曲同工之妙，与其号他为张三影，不如称他是“张取影”。

然而，从完整的一个作品来说，不少人倒是称赞与苏轼、黄庭坚有往来的名诗僧惠洪（1071—1128年）的《秋千》诗：

画架双裁翠络偏，佳人春戏小楼前。

飘扬血色裙拖地，断送玉容人上天。

花板润佔红杏雨，彩绳斜挂绿杨烟。

下来闲处从容立，疑是蟾宫谪降仙。

其实，释惠洪这首《秋千》，只是剪影或写生，除如实记录当时少女**秋千的一般情况，以及秋千架、绳索、踏板等的特色外，并没有多少文学价值。相比之下，唐王建《秋千词》，却声态并作，扣人心弦。其词云：

长长丝绳紫复碧，袅袅横枝高百尺。少年儿女重秋千，盘巾结带分两边。身轻裙薄易生力，双手向空如鸟翼。下来立定重系衣，复畏斜风高不得。傍人送上那足贵，终睹鸣珰斗身起。回回若与高树齐，头上宝钗从堕地。眼前争胜难为休，脚踏平地看始愁。

这首诗写一伙玉女在“斗”秋千。大家互不示弱，**到“高百尺”的“袅袅横枝”时，连“头上宝钗”都落到地上，耳环也叮当作响，可她们还要“双手向空如鸟翼”。尽管最后难分上下，还想比试，但走下脚踏板时，抬头看那“高树”与“斜风”，依然有点“后怕”。不过，当然，这一切都是从旁观者的角度去写。李清照的《点绛唇》（“蹴罢秋千”）一词却独辟町畦、鹤立凤群，它不是直接表现少女如何**秋千，而是通过**秋千后的筋疲力倦的情态，去暗写当时欢欣若狂的游戏情景；不但声情并茂，而且神气活现，以至还成功塑造了一个天真无邪，却也懂事识羞的小秋千女的斗士形象。其词于下：

蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见客入来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。

上片前二句写**好秋千后，小女孩在那懒洋洋地摸着那柔美纤巧的双手。其中“慵”字，表现她神倦心懒，从而曲折反映这场秋千玩得何等激烈，何等欢狂；“整”字，含蓄表明当时双手是何等有力地抓着绳索，甚至纤纤手掌都被勒出粗粗行来，以至现在需要轻轻抚摩。上片后二句，乍看是通过秋千架畔的环境描写，以点出发生的时间在日出以前，其实还以花喻人，从而刻画这个薄汗透轻衣的少女是何等美丽，美的就像一朵沾满露珠的娇小花儿，其次是通过描写她那透衣的肤汗，去再次表现那场秋千是如何风激电飞。下片依然侧面反映这场秋千的热火朝天情景。不言而喻，看见客人来，为什么会穿着袜子在地上行走，因为打秋千时就脱掉鞋子，这样蹴时双脚才会用力；为什么金钗会跑掉，是否跑得太快了，不，“回回若与高树齐，头上宝钗从堕地”，只因为原本就快要脱落了，所以现在稍微快步走动，它就顺势从头上掉下来。最后二句，明显点化自晚唐诗人韩惺《偶见》的后半部分：

秋千打困解罗裙，指点醍醐索一尊。

见客入来和笑走，手搓梅子映中门。

中门，前厅通往后寝的门户。李清照的家很狭小。从《点绛唇》（“蹴罢秋千”）这首词也可以看出，秋千架是立在厅堂下的竹林畔，那儿离大门不远。如果突然冒出一个“将造门，坐堂上不去，曰：‘竹固招我。’”的不速之客，那别说小清照，就是“飞毛腿”，你想回避也来不及了。那么，她既然微笑含羞地跑了，为何还要“倚门回首，却把青梅嗅”啊?对照韩僵《偶见》一诗，我们就不难理解，原来她是“秋千打困”了，才没跑几步，就斜倚中门娇喘小憩。同时一边回头看看客人在干什么，一边用鼻子嗅着青梅。青梅，即梅花还没成熟的果实，味酸；立夏后熟，那时叫黄梅。因此，在《点绛唇》中，它还点明这次蹴秋千的时间，是在清明前后。

也许你会说，由此可见，韩偓诗比清照词更含蓄。其实不然。因为将“梅子”改为“青梅”，首先让人想起李白《长干行二首》其一：