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惠吉类格言品评（第8页）

【译文】

谋占他人田园，必生败家之子；

尊敬授业老师，定出贤明儿郎。

【汇评】

弃产得产，苦乐不同，置产者宜曲为体贴，以为子孙永远之计。若以产业为冤业，非但为子孙作马牛，直为子孙作蛇蝎耳!先辈诗云：“一派青山景色幽，前人田土后人收；后人收得休欢喜，还有收人在后头!”

【译注】

卖掉产业和获得产业，两家的苦乐，迥然不同。所以从别人手中购置田产的人，对卖主应该多加关照，这样才是为子孙后代做长久的考虑。如果置买中严峻苛刻，把这购得的产业变成了两家计较利益的冤业，那么自己不但是为子孙做牛马，而且简直是给子孙做了蛇蝎一样的榜样。先人有一首诗说：“一派青山景色幽，前人田土后人收；后人收得休欢喜，还有收人在后头!”

【原文】

平居寡欲养身，临大节，则达生委命；

治家量入为出，干好事，则仗义轻财。

【译文】

平时要清心寡欲，保养身体，但临大事时，却要通达人生，舍得性命；

治家要依据收入，安排支出，但做好事时，却要立足道义，轻视钱财。

【汇评】

王阳明云：“世人把身命看得太重，不问当死不当死，定要委曲保全，以此把天理都丢去了。若违了天理，便与禽兽无异，就是偷生在世千百年，不过作了千百年的禽兽。学者于此处，最要看得明白!”

窦公燕山，治家惟尚俭素。每量岁之所入，除伏腊供给之外，余皆济人。梦祖父谓之曰：“汝本无子，且不寿，数年来阴功浩大，已名挂天曹，增寿三纪，五子俱荣。”后五子登科，俱显贵。公为左谏议大夫，年八十有二，沐浴别亲友，视死如归，谈笑而逝。八孙皆贵。范文正公深信天道，丝毫不疑，详记其事于策，以示子孙。

【译注】

王守仁说：“世人把性命看得太宝贵了，临事不问应不应该赴死，而一定要委屈求生，把天理也丢到了一边。为人而违背了天理，就和禽兽没有什么区别，就是苟且生活在世上千百年，不过是做了千百年的禽兽罢了。求学的人在这方面，一定要看个清楚明白!”

宋朝的窦燕山，持家勤俭朴素，他每年都从一年收入中扣除夏冬两季祭祀和全家生活的必须费用，然后全都用于接济别人。他梦到祖父对他说：“你本该是没有儿子，而又短命的，但这几年来你暗暗接济别人，功德很大，你的名字已经在天府挂上号了，所以给你增长寿命三十五年，五个儿子都能荣显。”后来窦燕山五个儿子都科举成名，并都做了高官。窦公担任左谏议大夫，在八十二岁那年，沐浴身体，诀别亲友，视死如归，在谈笑中去世。他的八个孙子也都地位显贵。范仲淹深信天道，他把窦燕山事迹详细地记载下来，让自己子孙们看。

【原文】

身世多险途，急须寻求安宅；

光阴同过客，切莫汩没主翁。

【译文】

人生多险路，必须急急寻找安顿灵魂之所；

光阴如过客，切莫白白埋没自己一生时光。

【汇评】

刘勰云：“人之有心，如树之有根、果之有核也。根拔而树朽，核蛀而果坏，此一定之理，岂人心既丧，而反独无害乎？”

吕新吾云：“属绒之时，般般物皆带不得；惟是带得此心，却教坏了，是空身归去矣。可为万古一恨!”

陈榕门云：“心者何？理也。存顺没宁，无非争这些子。”

【译注】

刘勰说：“人有心，就像树有根、果有核。树根拔出来，树就会枯死，核遭到虫蛀，果就会腐败，这是一定的道理，怎能人心都坏了，却偏偏对人没有损害呢？”

吕坤说：“人在临死的时候，任何一件东西都带不走；只有这颗心可以带走，却教它坏了，所以只得空身离开人间。这可以看作万古的一件憾事!”

陈宏谋说：“什么是心？无非是理罢了。存养心性、和顺道德没有停息的时候，无非就是为了这个理。”

【原文】

莫忘祖父积阴功，须知文字无权，全凭阴骘；

最怕生平坏心术，毕竟主司有眼，如见心田。

【译文】

不要忘记祖上阴德，应知文字本身无权，作用全凭祖上阴德；