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第二章 道教调摄呼吸的气功养生法（第8页）

气功眠蚕舞属意定派功法。由刘觉非发表于1984年。本功法意念仿效蚕在吐丝作茧时的单纯专一，动作仿效蚕的绵软柔和。

1、女娲补天：两臂上举，左右手摇摆抚摸，如匠人之泥抹房顶，意念用手抚蓝天并补天，心中默念数字1-8，共4遍。

2、灵丹九转：手心向内，两臂弯曲在腹部左右旋转，意念神丹入腹，活血行气，左右转环，出没于脏腑之间，攻逐病魔。配合默念数字1-8，共4遍。

3、足踏祥云：闭目静坐，上肢下垂于股上，两侧手足交替微摇，意念寿星下凡，祥云袅袅。默念数字1-8，共4遍。

4、玉女弄机：手臂上下作穿梭状，腿随之起伏，意念天仙织布，心旷神怡，默念数字1-8，共4遍。

5、瑶池仰渡：仰卧，手足推送，仿同游泳，犹如身在瑶池，仰渡彼岸。默念数字1-8，共4遍。

6、净瓶撒露：上肢左右舞动，如仙人用净瓶或柳枝撒露，使万物受惠。

此功法具有导引、行气双重功效。

道教养生格言：

调气者，平明面向午，展两手于膝上，徐徐按捺支节，口吐浊气，鼻引清气，所谓吐故纳新者也。

《摄生纂要》

释义：锻炼调气，天亮时面向南方，展开两手放在膝上，慢慢地按摩肢体、关节，口吐浊气，鼻吸清气，这就是所说的“吐故纳新”。

玄鉴导引疗法

玄鉴导引法主要是通过导引并配合闭气以收防病治病之效。本功法见于宋代；《云笈七签》卷三十六。玄鉴其人无从考证。本法导引动作与隋代巢元方《诸病源候论》所载的各种导引法似同出一源。

本功法的具体操练方法如下。

一、盘坐，两手十指交叉置脑后，掌心贴枕骨处，挽头俯身，使额着地，闭息5次。

二、盘坐，左手按住右手指，闭息5次；然后换手，亦闭息5次。

三、坐式，左手五指向天指，闭息5次；然后右手五指拄撑地面，伸左脚，左脚外展极力伸直，闭息5次。

四、盘坐，左手叉腰，右手五指向天指，闭息5次；然后左右换手，再闭息5次。

五、盘坐，两手掌相叠按于左膝，低头向右，面颊贴近右膝，闭息5次。接着头身向外左侧回旋至左膝上，再回转至右膝上为一圈，共转5圈。然后换手按右膝，相反方向闭息5次，转5圈。

七、坐式，两手置脑后，头身左右尽量摇动，同时闭息5次。

八、坐式，两手叉腰，左右尽量摇肩，同时闭息5次。

九、坐式，两手叉腰，身躯左右交替尽量弯曲，同时闭息5次。

十、坐式，两手交叉抚胸，低头尽量贴近膝，同时闭息5次。

十一、坐或立式，两手上举，极力拉伸两肩，同时闭息5次。

十二、坐或立式，两手左右交替如作拉弓射箭状，同时闭息各5次。

以上各节，吸气与闭气时做动作，呼气时全身放松。

十三、立式，一足踏高处，另一足在地，两足向前后牵拉，左右交替，各作14次。

本功法13节，相应地可用于13类病症的治疗。短气，用第一节；大肠中恶气，用第二节；水泻，用第三节；小肠中恶气，用第四节；腰脊间闷，用第五节；肩中恶气，用第六节；头恶风，用第七节；腰脊病，用第八节；胸中病邪浊气，用第九节；肩部劳损诸疾，用第十节；皮肤闷气，用第十一节；肩胛邪气侵袭，用第十二节；臂膊中冷痛麻酸，用第十三节。以上各节，既可单独练习，也可以综合起来练习，无病者也可常练之，用以预防有关疾病。

注意事项：1、本功法各节中，须配合闭息者，闭气时间须由短渐次延长，不可强忍；高血压、青光眼、脑动脉硬化、肝硬化等患者尤须慎用；2、各节导引动作操练时宜自然轻松，幅度由小渐大，必须量力而行。心脏病患者尤须审慎；3、患眩晕症者，应慎用第七、第八节等转摇头身之动作；4、本法各节不宜于空腹或食后即进行。

道教着重格言：

忍怒以全阴气，抑喜以养阳气。

《抱朴子内篇极言》

释义：忍耐愤怒之情不损害阴气，抑制喜悦之意以涵养阳气。