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桃九（第1页）

桃（九）

《汉旧仪》曰〔1〕：“东海之内度朔山上，有桃，屈蟠三千里。其卑枝间，日东北鬼门〔2〕，万鬼所出入也。上有二神人：一日‘荼’（shū），二日‘郁櫑’〔3〕，主领万鬼：鬼之恶害人者，执以苇索，以食（sì）虎。黄帝法而象之，因立桃梗于门户，上画荼、郁欙，持苇索以御凶鬼；画虎于门，当食鬼也。”槿音垒。《史记》注作“度索山”〔4〕。

《风俗通》曰：“今县官以腊除夕，饰桃人，垂苇索，画虎于门，效前事也〔5〕。”

《神农经》曰〔6〕：“玉桃，服之长生不死。若不得早服之，临死日服之，其尸毕天地不朽〔7〕。”

《神异经》曰：“东北有树，高五十丈，叶长八尺，名曰‘桃’。其子径三尺二寸，小核，味和，食之令人短寿〔8〕。”

《汉武内传》曰〔9〕：“西王母以七月七日降〔10〕……令侍女更索桃。须臾以玉盘盛仙桃七颗，大如鸭子，形圆色青，以呈王母。王母以四颗与帝，三枚自食。”

《汉武故事》曰〔11〕：“东郡献短人〔12〕。帝呼东方朔。朔至，短人因指朔谓上曰：‘西王母种桃，三千年一着子。此儿不良，以三过偷之矣〔13〕。”

《广州记》曰：“庐山有山桃，大如槟榔形，色黑而味甘酢。人时登采拾，只得于上饱噉，不得持下——迷不得返〔14〕。”

《玄中记》曰〔15〕：“木子大者，积石山之桃实焉〔16〕，大如十斛笼。”

《甄异传》曰〔17〕：“谯郡夏侯规亡后〔18〕，见形还家。经庭前桃树边过，曰：‘此桃我所种，子乃美好。’其妇曰：‘人言亡者畏桃，君不畏邪?’答曰：‘桃东南枝长二尺八寸向日者，憎之；或亦不畏也。’”

《神仙传》曰：“樊夫人与夫刘纲，俱学道术，各自言胜。中庭有两大桃树，夫妻各睨其一：夫人睨者，两枝相斗击；良久，纲所睨者，桃走出篱〔19〕。”

［注释］〔1〕《汉旧仪》：东汉初卫宏撰，所记都是西汉典礼。后人引录常与东汉末应劭的《汉官仪》混淆为一，因而改称此书为《汉官旧仪》。原书已佚，今本是从《永乐大典》中辑出。卫宏，东汉光武帝时任仪郎，治《毛诗》、《古文尚书》学。本条不载今本。《御览》卷九六七“桃”引到此条，题作“《汉旧仪》曰：《山海经》称”云云，则是引录《山海经》的，所引较简。清孙星衍校订的《汉旧仪》即将《御览》此条辑入“补遗”中。东汉王充《论衡·订鬼》、蔡邕《独断》卷上、《战国策·齐策“桃梗”高诱注、《史记·五帝本纪》裴驷《集解》及《后汉书·礼仪志》刘昭注都引到《山海经》（或《海外经》）此条，文句详略不一，但今本《山海经》无之，似是佚文。〔2〕“其卑枝间，日东北鬼门”，《论衡》引《山海经》是：“其枝间东北日鬼门”，《独断》也是：“卑枝东北有鬼门。”《要术》显然倒错，应作“其卑枝间东北日鬼门”。〔3〕“荼”、“郁欙”，各书引《山海经》多作“神荼、郁垒”，第一、二、四字音伸、舒、律，为画在双扇大门上的门神名。〔4〕异写“度索山”，见《史记·五帝本纪》“帝颛顼”下“东至于蟠木”句裴驷《集解》引《海外经》。《要术》此注疑是后人加注。〔5〕见《风俗通义》卷八“桃梗”。二神名作“荼与郁垒”，为兄弟二人。《要术》所引是其文之后段。〔6〕《神农经》：《御览》引书总目中有《神农经》，列在道家书类，则为《道藏》书。但《抱朴子》、《博物志》所引《神农经》，当指《神农本草经》，又《初学记》卷二八“桃”引有《本草》一条说：“玉桃，服之长生不饥”，则《神农经》又像《本草经》。究竟如何，不能确指，存疑。〔7〕《御览》卷九六七引《神农经》，与《要术》所引全同。〔8〕《御览》卷九六七引《神异经》多有异文。“短寿”，金抄、明抄等同，他本作“益寿”，《御览》引作“多寿”。〔9〕《汉武内传》：唐宋书目均不题撰人姓名，明代乃题为班固撰，当系伪托。一说出自东晋葛洪之手。记述西王母降临汉宫，汉武帝向她学长生不老之术等故事。今传《汉武帝内传》及《太平广记》所录该传，均非完帙，但此条都有，文字稍异，内容相同。《初学记》卷二八、《御览》卷九六七也有引到，亦稍有异。这段记载，并见于《汉武故事》。〔10〕西王母：即俗所称“王母娘娘”，古代神话中的女神，后为道教所信奉。其形象由最初的兽形怪物，几经塑造，终于变成一个三十来岁容貌绝世的美女。〔11〕《汉武故事》：旧题东汉班固撰，或以为南齐时王俭作。记述汉武帝生平琐闻杂事。原书已残缺，鲁迅《古小说钩沉》辑本比较完备。《类聚》卷八六、《初学记》卷二八、《御览》卷九六七都引到这条，文句基本相同。〔12〕东郡：郡名，秦置，汉因之，郡治在今河南濮阳西南。〔13〕以三过偷之：以，通“已”。《博物志》卷三称：“七月七日夜漏七刻，王母乘紫云车而至于殿西南。……王母索七桃，大如弹丸，以五枚与帝，母食二枚。……时东方朔窃从殿南厢朱鸟牖中窥母。母顾之，谓帝曰：‘此窥牖小儿，尝三来盗吾此桃。’”后人因谓东方朔为仙人。〔14〕此条《御览》卷九六七引作裴渊《广州记》，“迷”上有“下辄”二字，较顺妥。〔15〕《玄中记》，《初学记》卷二八引作“郭氏《玄中记》”（假托郭璞所写），多有脱文。《御览》卷九六七也引到这条。〔16〕积石山：在青海东南部，为昆仑山脉中支，黄河绕流其东南侧。〔17〕《甄异传》：《隋书·经籍志二》著录，题称“晋西戎主簿戴祚撰”。书已佚。戴祚，《晋书》无传，生平不详。隋《志》又著录“《西征记》二卷，戴延之撰”，而此书《新唐书·艺文志二》则著录为“戴祚《西征记》二卷”，因此昔人有认为戴祚即戴延之，祚名而延之其字。究竟怎样，无可究诘。《类聚》卷八六、《御览》卷九六七都引到这条，“夏侯规”作“夏侯文规”。〔18〕谯郡：郡名，东汉置，故治在今安徽毫县。〔19〕《类聚》卷八六、《御览》卷九六七引《神仙传》“两枝”作“便”。这是两桃树相斗，刘纲斗败，非其妻之桃两枝自斗，字宜作“便”。“便”亦写作“僵”，后来剥烂，脱去人旁，又讹分为“两支”，再有什么人加上木旁，就变成了“两枝”。

［译文］《汉旧仪》说：“东海中的度朔山上，有一株大桃树，盘盘曲曲展延开来三千里。它东北面的低枝之间，叫‘鬼门’，是千千万万的鬼所出入的。门上有两个神人，一个叫‘荼’（shū），一个叫‘郁槿’，他俩管束着千万的鬼：所有害人的恶鬼，都用苇索捆绑起来，喂给老虎吃。黄帝就依法把它象征化了，因而就在门口插立桃枝，门上画着荼和郁欙的像，手里拿着苇索准备绑凶鬼，还画着老虎，就是让它吃鬼的。”欙音垒。“度朔山”，《史记》注作“度索山”。

《风俗通》说：“现在官家在腊月除夕，雕饰桃木为人，拿苇索挂在门口，在门上画着老虎，就是仿效从前的故事。”

《神农经》说：“玉桃，吃了可以长生不死。如果不能早日吃到，临死这天吃掉它，尸体与天地一样长久，不会腐烂。”

《神异经》说：“东北有一株大树，五十丈高，叶子八尺长，叫做‘桃’。果实直径三尺二寸，核小，味道平和，吃了使人短寿。”

《汉武内传》说：“西王母在七月七日降临汉宫，……叫侍女再拿桃子来。过一会，侍女用玉盘盛着七颗仙桃，像鸭蛋大，圆形，颜色青，呈上王母。王母拿四颗给武帝，三颗自己吃。”

《汉武故事》说：“东郡献来一个矮人。武帝就唤东方朔。东方朔到时，矮人指着朔对武帝说：‘西王母种的桃，三千年结一次果实。这人很不好，已经来偷过三次桃了。’”

《广州记》说：“庐山上有山桃，像槟榔那样大，颜色黑，味道甜中带酸。人们常常上山采摘拾取，只能在山上饱饱地吃，不能拿带下来，否则会迷了路回不来。”

《玄中记》说：“树木中果实大的，有积石山的桃，大到像十斛的竹笼。”

《甄异传》说：“谯郡人夏侯规死去后，现出人形回家。经过院子前面的桃树旁边，说道：‘这桃是我种的，桃子味美好吃。’他妻子说：‘听人说，死人怕桃树，你不怕吗?’回答说：‘桃树东南面二尺八寸长向阳的枝条，很讨厌，但也不一定怕它。’”

《神仙传》说：“樊夫人和丈夫刘纲，都学道家法术，各自夸说自己的道术高强。院子中有两株大桃树，夫妻各对一株念咒，结果夫人念的〔便和刘纲念的〕相斗打；过了好长时间，刘纲念的一株逃出院子篱笆的外面去了。”