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2。妒嫉之心害人害己

狭隘思考之人的一个特点是嫉妒，一门心思地算计别人。秦国贪权贪财的李斯，就是一个嫉妒心很强的人，他在秦国谋得宫位以后，又招来了韩非，但他很快发现韩非处处胜过自己，于是他又害死了韩非，如此狭隘之人注定难逃身死的命运。

在《易经》里，有“否极泰来”、“剥极而复”的话，意思是说倒霉到了极点，好运就会来临，反之，鼎盛到了极点，倒霉也就悄然而至了。就在今天看来，这样的话也还是含有辩证的因素，不能不说有一定的合理性，要驾驭这种局面，就看怎样对待。这自然因人而异，起决定因素的自然是思考，因为思考决定命运。

李斯集大学者、大权谋家、大政治家于一身，可是偏偏有一副嫉妒心和一套狭隘的思考方式。这冥冥之中已注定了他后来不幸的命运。

后来李斯到了秦国投到了丞相吕不韦的门下，很快就以自己的才干得到了吕不韦的器重，当上了小官。官虽不大，但有接近秦王的机会，仅此一点，就足够了。处在李斯的位置，既不能以军功而显，亦不能以理政见长，他深深地知道，要想崭露头角，引起秦王的注意，惟一的方法就是上书。他在揣摸了秦王的心理，分析了当时的形势后，毅然给秦王上书说：凡是能干成事业的人，全是能够把握机遇的人。过去秦穆公时代国势很盛，但总是无法统一中国，其原因有二：一是当时周天子势力还强，威王还在，不易推翻；二是当时诸侯国力量还较强大，与秦国相比，差距尚未拉开。不过从秦孝公以后，周天子的力量急剧衰落，各诸侯国战争不断，秦国已经趁机强大起来了。现在国势强盛，大王贤德，扫平六国真是如掸灰尘，现在正是建立帝业、统一天下的绝好时机。大王千万不可错过了。

这些话既符合秦国及各诸侯国的实际情况，又迎合了秦国的心理，自然也赢得了秦王的赏识，被提拔为长史，李斯不仅在大政方针上为秦王谋划，还能在具体方案上出意见，他劝秦王拿出财物，重贿六国君臣，使他们离心离德，不能合力抗秦，以便秦国各个击破，这一谋略卓有成效，李斯因而被秦王封为客卿，李斯在秦国开始崛起了。

可就在这时，秦国掀起了一场反对外国人的运动，秦王下了一道“逐客令”，李斯也在被逐之列。李斯怀着失望而又悲伤的心情离开秦国，在临近边境的时候，他觉得应该最后试一试，否则，一旦出了秦国，就再无返回之日，一生的功名利禄也就付诸东流了。于是，他抱着试探的态度，给秦王上了一道奏章，这就是著名的《谏逐客书》，其大意是说，从前秦穆公寻访贤能之士，从西方的戎地请来了由余，从东方的楚地请来了百里奚，又从宋国请来蹇叔，并任用从晋国来的丕豹、公孙友。正是因为任用了这五个人，秦穆公才兼并了二十个国家，在西方称霸。秦孝公任用商鞅，实行新法，移风易俗，国家更加富强，因此打败了楚国、魏国，扩大了近千里的国土，秦国更加强大起来。秦惠文王用张仪的计谋，拆散了六国的合纵之约，迫使各国服从秦国。秦昭王得到范雎，削弱贵戚力量，加强王权，吞食诸侯，秦国终于建立了帝业。这四代君王都是因为任用客卿才对秦国做出贡献的，客卿有什么对不起秦国的呢?如果当初这四位君王也下逐客令，只能导致国家没有富利之实，也没有强大之名。

《谏逐客书》所持的论点可谓证据确凿，论理也符合秦国当时的实际需要，又兼言辞恳切，情意真诚，使秦王读后大受感动，竟撤消了“逐客令”，派人追回李斯，并封他为廷尉。

李斯在秦国总算站稳了脚跟，经过一番“谏逐客”的接触，秦王也就更加信任李斯，李斯步步高升，前途不可限量。正在这时，李斯的同学韩非也来到了秦国，这对李斯来说，是个极大的挑战。

韩非是韩国人，韩王的同族。他学识渊博，思维敏捷，是战国末期的一位大思想家。他的学说发展了苟子思想中“法治”一面，把慎到的“势”、商鞅的“法”、申不害的“术”结合起来，形成了一套较为完整的君主专制理论。他著作极丰，先后写出《孤愤》、《五蠹》、《说难》等文著。传到秦国后，秦王见而惊呼，大喊：“我若是能见到此人，和他交游，死而无憾。”后来秦国攻打韩国，形势危急，韩王不得不起用韩非，让他出使秦国。就这样，韩非来到了秦国。

韩非的到来，无疑对李斯构成了极大的威胁。李斯明白，不论是学术能力还是政治外交能力，自己都远不如韩非。现在秦王把他留下，是否重用，还未决定，不过一旦重用，自己就没有出头之日。李斯妒忌之心大起，为了个人的功名利禄，必须首先除掉韩非。他对秦王说：“韩非是韩王的亲族，大王现攻打韩国，韩非自然不会同意，爱韩不爱秦，这是人之常情。”秦王说：“既然不能用，那就放走吧!”李斯的目地是要赶尽杀绝，他又对秦王说：“如果放他回韩国，他定会为韩国出谋划策，这对秦国十分不利。不如趁他羽翼未成之时将他杀掉。”秦王听信了李斯的话，李斯就送给韩非毒药，令他自尽，韩非深知李斯的为人，就饮毒自杀了。李斯思考方式之狭隘由此可见一斑！

公元前221年，秦王嬴政完全兼并了六国，使中国在经历了长期分裂割据的局面以后复归于统一。

李斯的确很有能力，但嫉妒让他容不得别人，只要与自己意见相左的人，李斯总会想办法来对付他的。淳于越也是个很有能力的人，他一再上书坚持实行分封制，激怒了秦始皇，秦始皇遂把他交给李斯处理，而李斯审查的结果，却是非常奇怪：认为淳于越泥古不化、厚古薄今、以古非今等罪状全是由于读书尤其是读古书的缘故，竟建议秦始皇下令焚书。按照李斯的规定，凡秦记以外的史书，凡是博士收藏的诗、书、百家语等都要统统烧掉，只准留下医药、卜筮、种树之书。此后，如果有人再敢谈论诗书，就在闹市区处死，并暴尸街头；有敢以古非今的人，全族处死；官吏知道而不检举者，与之同罪；下令三十日仍不烧书者，面上刺字，并征发修筑长城。毫无疑问这是对中国文化的一次大摧残。在焚书的第二年，即公元前212年，秦始皇对书生进行了一次更大的迫害。他竟下令将咸阳的儒生四百六十多人活埋，即为“坑儒”事件。

“焚书坑儒”是中国历史上的重大事件，不仅给中国文化造成了极大的损失，也是对人类文明的一次极大的污辱，是对人的尊严的残酷迫害。这件事件，固然与秦始皇的暴政主张分不开，但李斯的借题发挥乃至无中生有也确实起了推波助澜的作用。在今天看来，李斯之所以这样做，一方面是为了迎合秦始皇的心理，把秦始皇所要做的事情推向极端；另一方面恐怕也是为了从精神到物质上彻底消灭自己的竞争对手，使天下有才之士望秦却步，李斯也就可以独行秦廷了。

李斯的目的应该说是达到了，但作为学者出身的李斯，竟能这样背叛文化，残害文化，实可谓天良丧尽，狭隘之极对这样的“读书人”，我们又能说什么呢?

公元前210年，秦始皇病死于出巡途中，赵高和李斯串通掌握大权害死了太子扶苏，扶胡亥继位。赵高和李斯本是互想利用的关系，日后的勾心斗角、排除异己也就势在必行。那么李斯、赵高势必有一人死，一人生，而李斯哪是赵高的对手，平时又不善于结交，关键时刻哪有人出来为他讲话，被赵高用计陷害下狱了。

胡亥令李斯受五刑、诛三族。李族的子弟族党一并逮至市曹。李斯哭着对次子说：“我想和你再牵着黄犬，出上蔡东门，追捕狡兔，已不可能了!”李斯先被在面上刺字，再割去鼻子，再截去左右趾，然后杀头，最后从腰中斩断，砍为肉泥。其余族党一并处斩。这就是中国第一位政治家、权谋家、学者的最后命运!

纵观李斯的一生，为秦始皇统一中国出谋划策，为建立县制力驳群儒，其功劳确有不可埋没之处，但其原发动机却并非为了国家、百姓，甚至也不是为了哪一个朝代、君主，而是为了自己的权势名位，回顾他的一生也劣迹斑斑，害死韩非，阿谀逢迎等姑且不说，只促成“焚书坑儒”之一事，已够他万世也不得翻身的了。

李斯嫉妒、贪婪，狭隘却碰上了狡诈、心狠手辣，又有野心的赵高，其命运可想而知。如果换一种思考方式，或者他的命运也会换一副样子吧。