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卷一02（第3页）

金形人入格，自是有名扬。

木形昂藏而瘦，挺而直，长露节头，隆面额耸，或骨重而肥。腰背薄，非木之善。诗曰:

木质形瘦骨，凛凛更修长。

秀气水眉眼，须知晚景光。

水形气而浮，阔而厚，俯而赴下，其形真也。诗曰:

眉粗并眼大，城廓要团圆。

此相名真水，平生福自然。

火形上尖下阔，上锐下丰，共性躁急腾，上色赤，火之形也。诗曰:

欲识火形貌，下阔上头尖。

举止全无定，颐旁更少髯。

土形肥大，敦厚而重，背隆腰厚，其形如龟。诗曰:

端厚仍深重，安详若泰山。

心谋难测度，信义重人间。

【白话释意】

人都是由父母**后怀孕所生。父亲的**进入母亲体内与卵子合而为一形成了一个新的生命，怀胎十月一朝分娩后，一个生命就来到了人间。生于春季的人，是木命。生于夏季的人是火命。生于秋季的人是金命。生于冬季的人是水命。生于夏末（即农历六月）的人是土命，人一生下来，就具备了金木水火土五行的相貌。金命的人形貌以方正为好。木命的人形体以瘦削为好，水命的人以肥胖为好，土命的人以敦实厚重为好，火命的人以上身小下身阔为好。金命的人性格刚强富有活力。木命的人财运亨通，家有万贯财产。水命的人风流潇洒，文采很高。火命的人灵活善变，能见机行事。土命的人城府浓厚，为人谨慎，心机深重。人如果长得形貌和他所属的五行符合，非常吉利，或者富裕，或者显贵。如果形貌和所属的五行不相符合，则不吉利，或贫穷，或短命。

金在西方，在五行中主义。金的颜色白，味道辣，金命的人性情刚强严正，英勇豪迈，仗义疏财，懂得什么是廉耻与善恶;长得身材匀称，体格健壮，神思清爽，面部方正，皮肤白净，眉骨高，眼窝深，鼻梁直，耳朵红，说话清晰响亮，为人刚强坚毅，做事果断。

木在东方，在五行中主仁。木的颜色青，味道酸，性情正直温和。木命的人有博爱仁慧的心态，对人和蔼可亲，肯救济别人，抚恤孤儿，照顾寡妇;为人正直淳朴。清新高雅，举止大方;长得身材高大，姿态优美，容貌秀丽，皮肤细腻，嘴巴适中，头发秀美，面色白净，说话洪亮。

水在北方，在五行中主智。水的颜色黑，味道咸，水命的人性情聪明善良。深谋远虑，足智多谋，学识趣群;长相为面黑而有光泽，说话亲切和蔼，身材高大肥胖，五官之中，眼睛大眉毛粗，天庭饱满，地阁方圆，是有福之相。

火在南方，在五行中主礼。火的颜色红，味道苦，性情急躁，但对人恭敬有礼，火命的人有谦让端谨之风，恭敬温和之义。为人威武刚强，仪态大方，淳厚朴素，颇受人敬重，长相上尖下宽，头小脚大。印堂窄小，眉毛浓密，鼻孔外露，耳朵较小，说话很快，性情急躁，但无坏心眼。

土在中央，在五行中主信。土的颜色黄，味道甜，性情稳重淳厚。土命的人言行一致，忠诚孝顺，严守信用，土命的人长得身材魁伟，虎背熊腰，方嘴大鼻，眉目清秀，脸部饱满而略带黄色，为人宽厚，做事颇有计谋。

论形

人禀阴阳之气，肖天地之形，受五行之资，为万物之灵者也。故头像天，足像地，眼像日月，声音像雷霆，血脉像江河，骨节像金石，鼻额像山岳，毫发像草木。天欲高远，地欲方厚，日月欲光明，雷霆欲震响，江河欲润，金石欲坚，山岳欲峻，草木欲秀，此皆大概也，郭林宗有观人八法是也。

【白话释意】

宇宙间存在着阴柔和阳刚两种气。金木水火土五行生成了天地间的万事万物，也生成了人，人领受了阴柔和阳刚两种天地之气，与天地相像，成为世向万物的灵长。所以人的头像天，脚像地，双眼像太阳和月亮，声音像天空中的雷霆，身体内的血液像大江大河，骨节像金石，额头鼻子像五岳。身上的毛发像自然界中的草木。天越高远越好，地越厚实越好，太阳月亮越光亮越好，雷霆越响亮越好，江河越长越好，金石越坚硬越好，五岳名山越险峻越好，草木越清秀越好，这本是大自然的天性，人体各部位也与此相像，郭林宗以这八个部位来观测人的命相。

论神

夫形以养血，血以养气，气以养神。故形全则血全，血全则气全，气全则神全，是知形能养神，托气而安也。气不安则神暴而不安。能安其神，其惟君子全。寤①则神游于眼，寐则神处于心。是形出于神而为形之表，犹日月之光外照万物，而其神固在日月之内也。眼明则神清，眼昏则神浊，清则贵、浊则贱;清则寤多而寐少，浊则寤少而寐多。能推其寤者，可以知贵贱也。夫梦之境界，盖神游于心，而观所游之远，亦不出五脏②六腑③之间与夫耳目视听之间也，其所游之界与所见之事，或相感而应，或遇事而至，亦吾身之所有也，梦中所见之事乃吾身中，非出吾身之外也。白眼神师曰:梦有五境，一曰灵境，二曰宝境，三曰过去境，四曰现在境，五曰未来境。神躁梦生，神静则梦灭。夫望其形，或洒然而清，或朗然而明，或凝然而重，然由神发于内，而见之于表也。神清而和，光明而澈者，富贵之相也。昏而柔弱，浊而结者，贫薄之相也。寒而静者，其神安;虚而急者，其神惨。诗曰:

神居内形不可见，养以气神为命根。

气壮血和则神固，血枯气散神光奔。

英标清秀心神爽，气血调和神不昏。

神之清浊为形表，能定贵贱最堪论。

神不欲露，露则神游，则必凶也。神贵内隐，隐然望之有畏服之心。近则神喜，就之，则为贵。凡相宁可神有余而形不足，不可形有余而神不足也。神有余者贵，形有余者富。神不欲惊，惊则损寿;神不欲急，急则多误。又须相人器识，器宏，则能容而德乃大;识高，则能晓而心乃灵。器浅识卑，虽有余财，则君子未免为小人也。

【注释】①寤:睡觉。②五脏:指心、肝、脾、肺、肾五种器官。③六腑:中医称胃、胆、三焦、**、大肠、小肠为六腑。

【白话释意】

形体可以养血，血可以养气，气可以养神，因此形体没有损失就会不失血，不失血就会不失神，由此可以知道形体和神气关系很近。而且神托附气而安定，如果气不稳定就会神浮不安定，能使神安定的，只有君子才会做到。醒着时神在眼中游动，睡的时候，神在心中，形体依靠神而且是神的外部表现，就像日月的光照到外边，而万物有神本来就在日月的内部。眼睛明亮就会神智清楚，眼睛昏暗就会神智不清，清的富贵，不清的贫穷低贱。清的就会清醒而觉少。眼睛浑浊就会觉多而不清醒，能够推断出觉多觉少，就可以知道他的贵贱。梦中的情况，大概是神在心中游动，它所游动的范围也不超过五脏和六腑以及耳朵眼睛所能听到看到的，梦见的情况，有的是和人所见到的事情有联系的，有的是和人所遇到过的事情有联系的，梦中梦见的事没有超出人所经历过的范围。白眼禅师说:“梦有五种情况，第一种叫灵境，第二种叫宝境，第三种过去境，第四种叫现在境，第五种叫未来境。"神情不好就会产生梦，神情安定就会不做梦。观察神的具体形态，有的潇洒清明，有的开朗光明，有的深沉稳重，神从内部发出，而表现在外面。神清而且外部表现光明而且清澈是富贵的相貌。神寒而且安静的和神虚而急躁的，那么他的神必定凄惨。

神处在形体内，从外边看不到，它靠气血来保养因此气血是它的命根。如果气聚而且血和，神就会稳定，如果气散而且血黏，就会神气散失，形体端俊清秀心神就爽快，气血调和神就不昏，神的清浊在形体上表现出来，就可以判断人的高低贵贱。

神以不外露为好，神外露就会失神，注定遭受灾难;神以隐藏在内部为好，隐藏在内都会显得沉稳，使人有畏惧钦服的感觉，就是最好的。如果神有余而形体不足，或者形体有余而神不足都不好。神有余的人能发达显贵，形有余的人能大富。人的神不能轻易受惊，否则损人寿命。神不能受急，否则容易干错事。要观察一个人的器度，器度宏大，主人有德行而且能忍耐。这样的人，才识过人，懂人心思，如果一个人气度狭小，会难有作为，即使有钱财也不受人尊敬，君子也会成为小人。

论形有余

形之有余者，头顶圆厚，腹背丰隆，额阔四方，唇红齿白，耳圆成轮，鼻直如胆，眼分黑白，眉秀疏长，肩膊脐厚，胸前平广，腹圆垂下，行坐端正，五岳朝起，三停相称，肉腻骨细，手长足方，望之巍巍然而来，视之怡怡然而生，此皆谓形有余也。形有余者，令人长寿无病，有富贵之荣矣。