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第八章 好心情最好的保健品（第4页）

有一个财主拥有很多的钱、土地，有漂亮的妻子和讨人喜爱的儿女，他在世上享尽了荣华富贵。

当他患了重病时，大夫对其子女说：“替他预备后事吧!因为他已无药可救了。”

于是他的家人就替他准备寿衣、棺材……奄奄一息的财主叫仆人把他的寿衣拿来看看。当他看见寿衣竟然没有口袋时，就上气不接下气地说：“你们做错了，为什么寿衣没有口袋?”

仆人纳闷地说：“寿衣本来就没有口袋的。”

财主生气地说：“不行，帮我重做，我一定要穿有口袋的寿衣，否则我的财宝怎么带走……”由于他过度激动，一口气上不来，停止了呼吸。

人生在世不过百年，名利求来无止境，我们何须每天为名利困扰?若要保持健康的心理，我们绝不可以让自己的精神变得衰老、迟钝或疲惫，我们只有不失去那份纯真，淡泊名利，才能天天拥有快乐的心境。7。宽容是一种明智的处世原则

我们所谓的宽容，就是一种对不顺人心、不尽如人意的人与事看得开、想得开的豁达。我们都知道，宽容是一种明智的处世原则，更是养生的原则，豁达一些，宽容一些，你的视野就会变得更开阔，自己也活得更有精气神。

宽容不仅是人类长期崇尚的一种美德，更重要的是这种平和的生活态度会养精益气。

宽容是生活幸福的一剂良药，是一个人的修养和善良的结晶，更是一把开启健康之门的钥匙。

有位心理学家说：“人类要开拓健康之坦途，首先要学会宽容。”因为人的健康包括了身、心两个方面，所以拥有宽容的心态，才是机体和精神的最佳保健方法。如果经常愤怒或生闷气，不仅不利于解决矛盾和人体系统正常的工作，而且这些不良心理与生理异常还会相互影响，更容易恶性循环，削弱人体的抗病能力，诱导疾病的发生。

因此，科学家们得出结论：宽容不仅是人类崇尚的一种美德，更重要的是这种平和的生活态度会给健康带来很大的益处。

人活在世，不顺心之事十有八九。生活中难免会有一些磕磕绊绊，难免会有一些误解纠纷。在民间，曾有一种说法叫做“人到壮年万事忧”。因为人到中年既要承受来自学习、工作等各方面的压力，同时，又由于处于好强的年龄，势必会造成过重的心理压力，最终导致很多人处于亚健康状态，甚至英年早逝。现代医学在治疗这些疾病的过程中，不仅采用药物、手术等治疗的方法，而且也越来越重视心理治疗的作用。其中，保持宽容的心态就是一种很好的心理治疗。

当然，处处宽容绝不是因为自己软弱，也绝不是面对现实的无可奈何。宽容是一种对别人对自己都无须投资便能获得的“精神补品”。当然宽容也不是没有界限的，因为宽容不是妥协也不是忍让，虽然宽容有时需要忍让；宽容也不是迁就，虽然宽容有时需要迁就。宽容更多的是爱，是爱的一部分。

相传古代有位老禅师，一天晚间在禅院里散步，突见墙角边有一张椅子，他一看便知有人违犯寺规越墙外出，老禅师也不声张，走到墙边，移开椅子，就地而蹲。没过多久，果真有一个小和尚从墙外翻了过来，黑暗中踩着老禅师的背脊就跳进了院子。当他双脚着地时，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己的师傅。小和尚顿时惊慌失措，张口结舌。但出乎小和尚意料的是，师傅并没有厉声责备他，只是以平静的语调说：“夜深天凉，快去多穿一件衣服。”老禅师宽容了他的弟子。

学会宽容更是一个人成熟的标志。一个人要想成为一个生活的强者，就应该豁达大度，笑对人生。一个微笑、一句幽默，也许就能化解人与人之间的怨恨和矛盾，填平感情的沟壑。

明白了以上的道理，你的心态就会越来越平和，身体也会越来越健康。

8。知足是一种美好的心境

知足常乐，是一种乐观的生活态度，如果能做到怀着一颗知足的心，好心境就由你把握。

《大学》有曰：“止于至善。”就是说人应该懂得如何努力而达到最理想的境地和懂得自己该处于什么位置是最好的。知足常乐，知前乐后，也是透析自我，定位自我，放松自我。只有这样才不至于好高骛远，迷失方向，碌碌无为；只有这样才不至于心有余而力不足，而弄得心力交瘁，缺乏精气神。

对于一个人来说，能力与精力都是十分有限的，环境又决定你该如此的时候，而你却好高骛远，非要达到你所不能达到的预期目标。在这个时候，你只会给自己寻来无尽的烦恼，而没有快乐可言了。因此，在这个时候如果你懂得知足常乐，放弃那些不切实际的“一步登天”的痴想，那么你心中的重负就会消失。同时你也会感到身体轻盈，心灵轻松，你会成为脸上**漾着笑容的涟漪之人，你会看到人生的一切是如此的纯净与美好。

曾经有一位农夫，每天早出晚归地耕种一小块贫瘠的土地，累死累活，收入甚微。一位天使可怜农夫的境遇，就对农夫说，只要你不停地跑一圈，那么你跑过的地方就全归你所有。

农夫听完之后，便兴奋地朝前跑去。跑累了，想停下来休息一会儿，然而一想到家里的妻子儿女们需要更多的土地来生活，又拼命地再往前跑……有人告诉他，你到了该往回跑的时候了，不然你会被累死的。但农夫根本听不进去，他只想得到更多的土地，很多的金钱，很多的享受。但是，他终因跑路太多，心衰力竭气散，倒地而亡。生命没了，土地没了，一切都没了，强烈的欲望使他失去了一切。

保持自我真性，不陷于贪欲和相争，这或许不合时宜，但是，应该说是明智之举。

因为，见利而忘真性，往往就是病患的开始。《庄子·山水》中有这样的寓言：

庄周到雕陵的粟园游玩，被一只翅膀七尺宽的鹊鸟碰到额头，他就抓起弹弓去撵。

庄周就警惕而叹，扔下弹弓回去了。管园子的人跟在庄子身后责骂他偷了粟子。

庄子三天闷闷不乐。弟子问他说：“先生为什么不愉快呢？”

庄子回答说：“我为了守形体忘了祸患，观照浊水反而被清渊迷惑，忘了真性，所以管园子的人辱骂我，因为这才闷闷不乐。”

庄子告诉我们，欲是祸患的根源。在求得利益自以为有福降临时，往往也会埋下祸患的根由。一味追求利，不论开始如何得意，最终必自取其辱。

对此，庄子还讲过这样一个典故：

河边一个贫穷人家的儿子，一次潜入深渊，得到千金的珠子。他的父亲说：“拿石头砸烂它!千金的珠子，一定是在九重深渊，得到千金的珠子，一定是龙在睡觉。等到龙醒来，你就要被吞食了!”

庄子这里所讲的，是贫于利的福与祸的关系。这尚不是自然之道，因为这仅有祸患，谈不上患过福至。在道家认为，只有一切顺应自然之时，福与祸的到来才属于自然之功。老子说：“祸兮福所倚。”这是说天降而非人为的福祸，是相互转换的，这种相生相依的转换才可称为道。

处于祸时不惊恐，处于福时不自得，这种因自然物理转化而得出的处世之道，即使在现代社会也是值得借鉴的。

不陷入物欲追求而保持清静之心态，那么世事的无常及虚幻就会少得多，也不致轻易就动摇心志。即使是在平常的生活中，不对事情期望过高，不对未来做悲观猜想，便可求得心理和谐。与此同理，在得到快乐时不自得，在失运时不悲观绝望，如此才能称为得到了驾驭生活的智慧。

纵然，在通常情况下欲望是人前进的动力，但是也一定要知道什么时候该“往回跑”。要不然，欲望发展至贪婪成性，就会使人在消极的欲望中沉沦，从而迷失方向，走向绝处。

“往回跑”不是捞一把就走，而是一种智慧的境界。善良的人性，真正的品格，决定一个人的道德高低与价值取向。

对于多数人来说，能够做到怀着一颗平常而善良的心，淡泊名利，对他人宽容，对生活不挑剔，不苛求，不怨恨。寒不改绿叶，暖不争花红，富不行无义，贫不起贪心，这何尝不是一种练达的“往回跑”呢?

老子曾经说过：“有所为才能有所不为。”换句话说，能知足才可知不足。诸如，在物质匮乏的年代，我们会满足于一日三餐的粗茶淡饭，但我们也深深地知道，人类对于粮食的需求远远不止这些，只要条件允许，我们就会要酒要肉，吃完了还想跳个舞，向更高层次迈进。

知足使人感到平静、安详、达观、超脱；不知足使人**、搏击、进取、奋斗；知足是在知不可行而不行，不知足是在可行而必行之。若知不行而勉为其难，势必劳而无功，若知可行而不行，这就是堕落和懈怠。这两者之间实际是一个“度”的问题。度就是分寸，是智慧，更是水平。