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乾（第2页）

或躍在淵進无咎也

躍不遽躍見可而進

飛龍在天大人造也

鄭氏曰造為也大人在位所為乘時也

亢龍有悔盈不可久也

天道虧盈故不可久

用久天德不可為首也

不可為首无首乃宜

文言曰元者善之長也亨者嘉之會也利者義之和也貞者事之幹也

此名文言傳孔子作之以繹文王之辭故曰文言元始也於時為春萬物各得其性故曰善之長亨者通也於時為夏萬物各成其形故曰嘉之會利者和也於時為秋萬物各協其宜故曰義之和貞者固也於時為冬萬物各歸其根故曰事之幹幹者木之本枝葉所倚也此釋四德之體也

君子體仁足以長人嘉會足以合禮利物足以和義貞固足以幹事君子行此四德者故曰乾元亨利貞

元德為仁惟仁可以統萬善亨德為禮惟禮可以合眾美利德為義物不得宜則乖而不和貞德為智事不有幹則散而難固四德在天曰元亨利貞四德在人曰仁義禮智而不及信者以信分寄仁義禮智中也此釋四德之用也###此第一節申彖辭

初九曰潛龍勿用何謂也子曰龍德而隱者也不易乎世不成乎名遯世无悶不見世而无悶樂則行之憂則違之確乎其不可拔潛龍也

此釋初九爻辭也易謂變易不見是者人不以隱為是也鄭氏曰確堅高之貌拔移也陽德至剛剛則有守變坤之初而居下位不求人知不為人譽體為震震為動為喜笑震動固可行也然必樂而後行前猶有五陰為坤坤為亂坤亂又宜違也然必憂而始違龍德之潛用舍不失其守其隱居有如此者

九二曰見龍在田利見大人何謂也子曰龍德而正中者也庸言之信庸行之謹閑邪存其誠善世而不伐德博而化易曰見龍在田利見大人君德也

此釋九二爻辭也九家易曰乾為言乾陽至健陽為動物故曰行庸常也誠者實心也陽實陰虛陽正陰邪二變坤中存陽誠實以防閑陰邪善公諸世德博及人已足以君天下虞氏曰乾為善為德說卦傳曰乾為君二位正中故以君德歸之

九三曰君子終日乾乾夕惕若厲无咎何謂也子曰君子進德修業忠信所以進德也修辭立其誠所以居業也知至至之可與幾也知終終之可與存義也是故居上位而不驕在下位而不憂故乾乾因其時而惕雖危无咎矣

此釋九三爻辭也虞氏曰乾為德坤為業乾陽前往以消坤陰故曰進德坤柔得陽以剛相濟故曰修業乾陽內實曰忠信乾為言曰修辭陽剛德健故誠曰立陽性主動故曰至之內卦已盡故曰終之居內卦外卦之間故曰上位下位蓋言三進德居業不忘乾惕所以无驕憂之咎居上下而各得其所也

九四曰或躍在淵无咎何謂也子曰上下无常非為邪也進退无恆非離羣也君子進德修業欲及時也故无咎

此釋九四爻辭也四居外卦之初前息消坤宜上不宜下宜進不宜退而乃无常无恆者非為陰邪所惑坤陰之羣難離也蓋進德修業意在審時前往不欲躁進耳

九五曰飛龍在天利見大人何謂也子曰同聲相應同氣相求水流溼火就燥雲從龍風從虎聖人作而萬物覩本乎天者親上本乎地者親下則各從其類也

此釋九五爻辭也陽息至五則乾天得位下有伏坤有似天位乎上地位於天之下然者因是天地之間萬象昭著震雷巽風各以聲應兌澤艮山各以氣求坎水流溼離火就燥且雲生山澤之內以從乾龍風助雷震之勢以從坤虎莫不默然感通交相契合虞氏曰乾為龍雲生天故從龍也坤為虎風生地故從虎也是乾天坤地為六子所從出而雷風山澤水火亦因以相應相求相流相就者感應天地猶之聖王興起於上制作文為萬物樂覩凡物之得乾氣者生俱親上物之得坤氣者生俱親下物雖不一各以類從故曰飛龍在天利見大人也

上九曰亢龍有悔何謂也子曰貴而无位高而无民賢人在下位而無輔是以動而有悔也

此釋上九爻辭也位謂君位處君之上故无位陰為民上九消坤已盡純陽无陰故无民陽剛過亢不能下賢在下諸賢亦无為上輔者故動有悔也###此第二節申爻辭

潛龍勿用下也

言在下未用

見龍在田時舍也

舍次也言暫次於田也

終日乾乾行事也

行謂進修事謂德業

或躍在淵自試也

欲用於世自試以審之

飛龍在天上治也

既在其位平治天下

亢龍有悔窮之災也

盛極衰伏

乾元用九天下治也