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乾（第3页）

用九曰乾元者卦盡則反貞下起元也上治謂治天下天下治謂天下已治###此第三節再申爻辭以人事明之

潛龍勿用陽氣潛藏

初生一陽卦為復建子之月陽伏重陰之下故曰潛

見龍在田天下文明

二陽上見卦為臨建丑之月陽出於地萬物各含生意故曰天下文明雖不在位然天下已被其化文王以文德興周周公以禮樂成周雖居臣位而天下文明矣

終日乾乾與時偕行

三陽已著卦為泰建寅之月陽氣畢達生息不已行與時偕也

或躍在淵乾道乃革

陽至四爻卦為大壯建卯之月乾道內外更革之時革更革也言萬物至此坼甲脫胎有變化焉

飛龍在天乃位乎天德

五陽得位卦為夬建辰之月天下之物咸樂天德承帝澤焉惟有是德故居是位

亢龍有悔與時偕極

上為純乾建已之月陽氣極盛也與時偕行則无悔偕極則窮故有悔也

乾元用九乃見天則

則法也陽濟以陰萬物成實天之法則也=此第四節重申爻辭以天道明之

乾元者始而亨者也利貞者性情也

乾有四德以體言之由物之始以及物之終莫不畢貫至於性情胥見則物成矣

乾始能以美利利天下不言所利大矣哉

至於四德之用則更廣遠無垠美利利物而不言利蓋以利倘可名則利狹矣

大哉乾乎剛健中正純粹精也六爻發揮旁通情也

以六爻之體言惟九五為大純粹不雜也精密也旁廣通達也五以陽居陽位不雜陰柔故曰純粹居中得正不鄰邪曲故曰精其餘諸爻亦各有義宜并五爻發揮之推廣以盡其蘊也蓋其體既大其用亦廣

時乘六龍以御天也雲行雨施天下平也

六爻又有其用蓋六爻即六龍也龍以時興乘之以御天下龍之所託為雲龍之所降為雨雲行雨施澤被萬物無不得其所也###此第五節合彖辭爻辭體用而總贊之

君子以成德為行日可見之行也潛之為言也隱而未見行而未成是以君子弗用也

德修既成然後可見諸行事以為世用初行未成故宜潛曰君子弗用者斯未能信而遽任重責君子不如此也

君子學以聚之問以辨之寬以居之仁以行之易曰見龍在田利見大人君德也

君子之德有由成則在學問寬仁數事虞氏曰陽在二兌為口震為言為講論坤為文故學以聚之問以辨之震為寬仁為行謂居寬行仁德博而化也重言君德者大人善世不伐信有君德後天而奉天時故詳言之

九三重剛而不中上不在天下不在田故乾乾因其時而惕雖危无咎矣

三以陽居陽位曰重剛上不及五下已踰二居可危之位而乾惕以處之此敬慎所以不敗也

九四重剛而不中上不在天下不在田中不在人故或之或之者疑之也故无咎

四以上乾接下乾亦曰重剛三四人位而曰中不在人者以居三之上而與天相近也值上下難定之際而有所疑以審可否則無躁進之咎矣

夫大人者與天地合其德與日月合其明與四時合其序與鬼神合其吉凶先天而天弗違後天而奉天時天且弗違而況於人乎況於鬼神乎

初則言潛二則言見三則言惕四則言躍而不言飛者以初德未成三四德成而未得中二雖得中二非君位然則德位兼全者其惟九五之大人乎夫大人者據天德履天位以應天運天之所覆者為地天地之德即大人之德也日月皆麗乎天日月之明即大人之明也天運一周四時已備四時之序即大人之序也天分陰陽陽為神陰為鬼神吉鬼凶神鬼之吉凶即大人之吉凶也大人先天以出治而天應大人是天在大人之後凡休徵祥應不違大人之治也大人後天以出治而大人承天是大人在天之後因節宣氣化以奉行天之時也蓋大人即天也人為日戴天而不知天之高者鬼神乃天所使令者人與鬼神不敢違天豈敢違大人乎

亢之為言也知進而不知退知存而不知亡知得而不知喪

惟知進存得不知退亡喪此所以為亢也

其惟聖人乎知進退存亡而不失其正者其惟聖人乎

不失進退存亡之正非聖人不能重言以贊之所以戒亢悔以見羣龍无首之吉也###此第六節言六爻進德之序始言成德終言達天以見作聖之功備於易也