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第二章 圣人者生知安行（第3页）

后来王阳明的成就表明，他毫无疑问属于第一等人才。

竹轩翁见孙子如此聪慧，高兴极了，不让小孙子流于压力，而是让他率性而为。

从此，竹轩翁最大的爱好就是抱着孙子读书，有时候自娱自乐，有时候也给准备科考的王华（王阳明的父亲）等人传道解惑。

王阳明当真从小就聪明绝顶。

除了上述事例，再举一个例子。

就在别的小朋友淘气得不亦乐乎的时候，王阳明忽然迷上了象棋。起初，他是安安静静地看着别人对弈，学会之后便开始与别人对弈，有时候竟可达三天三夜不吃不喝的程度，如此执迷令人心惊胆战。父亲王华见王阳明玩象棋，极为震怒，把象棋扔进了池塘。

王阳明当即赋诗一首：

象棋终日乐悠悠，苦被严亲一旦丢。

兵卒坠河皆不救，将军溺水一齐休。

车行千里随波去，象入三川逐浪游。

炮响一声天地震，忽然惊起卧龙愁。

小小年纪便有如此才华，令人惊叹之余，也不由让人联想到，王阳明的家庭环境本身，对天资本就高的他来说，是极有帮助的。

那么，王家，到底是一个怎样的家庭呢？

三、琅琊王氏

“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，刘禹锡的《乌衣巷》赞叹的便是琅琊王氏和陈郡谢氏两大文化家族。

王阳明出生于文化世家，家族是有着“中华第一望族”之称的琅琊王氏，最早可以追溯到春秋时期周灵王的太子姬晋。姬晋天性聪颖，直言不讳，因直谏被贬为庶人，三年后去世。姬晋之子宗敬后来官至司徒，看到周室衰微，天下大乱，便辞官致仕了，时人称呼他为王家，于是以王为姓，为琅琊王氏、太原王氏的祖先。九世孙王翦，以及子王贲、孙王离俱为秦国名将。尤其王翦，战国四大名家之一，为秦兼并六国一统天下立下了盖世功勋。到了秦末，王离长子王元为避战祸，迁徙到琅琊郡（今山东省胶南市境），是为琅琊王氏开基之祖。

魏晋南北朝时期，琅琊王氏达到了顶峰。曹魏时，王祥（官至太尉）、王览进入帝国政治中心，家族也兴盛起来。再经过东晋的实际建立者王导（王览之孙）等子孙的努力，王氏家族一跃成为东晋的主要政治力量，时有“王与（司）马共天下”之说。门阀士族，辉煌至极，文臣武将，名人辈出。如孝子王祥，《二十四孝图》第十八篇“卧冰求鲤”讲的就是他的故事，这个民间故事最早见于《搜神记》；名士王戎，竹林七贤之一，其故事载于《世说新语》；书圣王羲之（王览一脉）最能代表琅琊王氏的家族文化，族人其他书法家有王导、王献之、王珣、智永和尚（本名王法极，王羲之七世孙）。

家族，也就是宗族。

父之党为宗族，母之党为外戚。

所以，宗族是以父系亲属集团为核心，以血缘关系为纽带，按照长幼人伦秩序排列，主线与旁支相互维统，所构成的庞大的人类居住群落。通常表现为一个姓氏，或多个家族构成一宗。一个宗族所包含的人口往往可达几千人，个别豪门大姓可达上万人。

北宋理学之中的关学创始人张载，在宋神宗熙宁变法时提出了改造社会的方案：“收宗族，厚风俗，使人不忘本。”根究中国的社会组成进行改造，以家族为单位，让人归根结底回归到宗族人伦的范围内。中国在几千年的历史中曾多次遭到异族入侵，却一直没有断绝香火，很大程度上在于宗族观念。它是维护社会稳定和文化延续不可缺少的人文基础，往小了说叫家谱，往大了说叫民族。所以，中国几千年的历史实际上是由若干血缘系统组成的大家谱。

王阳明家的家谱

王阳明是晋光禄大夫王览的后裔，王羲之族裔。正所谓盛极而衰，到王阳明出生的时候，王家当年“王与马共天下”的时代早已经结束了，家族的辉煌唯剩憧憬敬仰。在历史的长河中，琅琊王氏从帝国中心逐渐走向了平民阶层，从世家沦为百姓。不过，百姓有百姓的好，至少生活更加简单一些。

元末明初，刘伯温打破了王家平静的生活。

王阳明的六世祖王纲对易学研究甚深，名望甚隆。刘伯温造访王纲，见其生得风神俊美，谈吐儒雅不俗，当即与之结交，并提议天下大乱，男儿志在四方，吾辈当闯**江湖，立不朽之宏业。

王纲答道：“真王佐才，然貌微不称其心，宜厚施而薄受之。老夫性在丘壑，异时得志，幸勿以后世见累，则善矣。”

王纲意思说刘伯温乃“王佐之才”，以后定能发达，但是我王某人志在山水之间也，名利于我如浮云，你发达时最好别来烦我。

王纲说得还真对，果不其然，多年后刘伯温发迹了，但到这个时候，就由不得王纲了。

刘伯温向明太祖朱元璋举荐了他。

其时，王纲已年逾古稀。

朱元璋见到王纲时大为惊诧，七十多岁的人，竟似驻颜有术，给人一种仙风道骨之感。遂让王纲担任兵部郎中，官阶正五品。

时逢广东民变，王纲负责平叛部队的后勤补给。

王纲与儿子王彦达同上前线，在运粮的路上王纲被海盗杀害了。海盗还威胁王彦达，要求他入伙。

王彦达正气凛然，请求速死。