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第七篇 掌握判断大是大非的标准（第2页）

一晃七八年过去了，楚厉王死了，武王登基。卞和听说新王即位，又萌生了一线希望，于是又抱着璞玉去见武王。武王让玉官来鉴定，玉官仍然说只是一块再普通不过的石头。武王同样很生气，于是命令人砍了卞和的右脚。

卞和这回更加伤心，悲痛欲绝地回到了家乡。一晃几十年过去了，武王死了，文王即位。卞和便捧着璞玉在荆山下痛苦，哭了三天三夜，眼泪哭干了，继之以血。有个过路的人觉得卞和实在太可怜，于是答应将璞玉送到文王那里去试试。文王看到了璞玉，又听说了卞和的故事很是奇怪，于是命令人把璞玉剖开，璞玉一剖开，一块举世罕见的宝玉就呈现在了文王面前。文王于是将这块玉命名为“和氏璧”，以此来报答痴心献玉的卞和。

之所以说卞和的故事是个悲剧是因为为了这块玉卞和把一生都搭上了。其实卞和是有方法不浪费一生献玉的。他前两次献玉，国王连打开璞玉的机会都不给卞和，而是听信了玉官的一面之词。如果卞和和那个玉官是好朋友的话，会是什么样的结局。定然玉官会十分细心地检查璞玉，也会向国王建议打开璞玉一鉴真伪，只要璞玉一打开，真相不就大白了吗？卞和也不用受两次刖足之苦了。卞和做人的态度绝对正确，但是做事的方法需要改正。如果卞和花点心思去和玉官搞好关系，绝对不会落得这样的下场；如果卞和不是太相信国君英明无比，也同样不会有如此结局。

人和人是有感情的，其实站在厉王和武王的角度来看，他们也自然会相信玉官的话，毕竟他们和玉官很熟悉，宫中的美玉都是他们鉴定的。他们不知道卞和也是识别璞玉的高手，只认为卞和来献玉肯定是为了贪图富贵，因此他们对卞和不相信也是自然的。这种不相信的根本原因就是缺乏沟通和了解，如果两者有了比较好的沟通和了解，一切事情做起来就顺利得多。

在历史上，有很多痴人，他们做人很有原则，但做事不知道变通，这些痴人虽然让整个历史变得可爱和有血色起来，但是对于这些痴人来说自己的一生都是个悲剧，一个彻头彻尾的悲剧。这些痴人要么是直言进谏的忠臣，要么是宁死不降的义士，无论是忠臣也好，义士也罢，这些人的家族都因为他们的忠义之举而被连累，甚至遭到灭顶之灾，这能说不是悲剧吗？

因此，我们做事情的时候，动机和手段不一定非得一致，也就是说想要做成什么事情，不一定要遵循所谓的常规方法，一些看起来不可思议的办法有时候却能够收到更好的效果，“条条大路通罗马”，那些循规蹈矩的思维定势，有时候反而很难奏效，这就要求我们要学会及时的变通思想，开发思维，这样才能够开阔自己的视野，最终采取最有效的途径把事情做好。这方面，、明朝时期著名的哲学家和教育家王守仁的一些做法值得我们思考。

王守仁，字伯安，因其经常居住在故乡阳明洞中，世称阳明先生。王龙溪，字汝中，明朝的进士出身。王龙溪年轻的时候，非常的聪明，远近闻名，但他为人豪爽仗义，天天和一些不三不四的人在酒馆和赌场饮酒下棋，寻欢作乐，每每喝得酩酊大醉，输得一塌糊涂。

著名学者王守仁听说王龙溪是个难得的人才，又听说他整天游手好闲，出没于酒馆赌场之间，就想和他当面谈谈，并想收他为弟子，教他好好的读书用功，将来能够功成名就。可是由于王龙溪整日的和那些乌七八糟的人混在一起，像王守仁这样有谦谦君子之风的儒者是没有机会接近王龙溪的。经过冥思苦想之后，王守仁终于想出一个办法来，他再也不找机会试图接触王龙溪了，而是每天让自己的弟子们学着玩棋赌博、饮酒作乐，像王龙溪那样游手好闲，把功课和学问都放到了一边。过了一段时间，王守仁派了一个弟子偷偷地跟踪王龙溪，这个弟子平日里就不喜欢读书用功，而是每天淘气玩耍，性情脾气比王龙溪有过之而无不及，当师傅让他们整天下棋饮酒时，这个弟子高兴得不得了，其它弟子没有一个在这方面比得上他的，师傅要派人跟踪王龙溪的任务大伙早就知道了，于是他就主动请缨，要求去跟踪王龙溪。他随同王龙溪来到一家酒店，要求与王龙溪一起赌博。王龙溪一看是个书生，大声的笑道：“你们这些迂腐的儒生，每日只会摇头晃脑的吟诗作对，舞文弄墨的，竟然也敢来和我赌博，看我不把你的老本全部赢光！”那个弟子说：“那我们就试试吧。”结果是王龙溪输了个精光。王龙溪觉得有些奇怪，心想，我整天的吃喝玩乐，下棋赌博，怎么会玩不过他呢？就问那人有什么高招。那个弟子说：“没什么，我们在老师家里天天赌博，下棋喝酒是经常的事情。”王龙溪听说如此，感到十分的惊讶，便想拜访王守仁，并请求那个人为自己引荐。王龙溪跟着那个弟子来到王守仁的学馆，两个人刚一见面，王龙溪就被王守仁气宇轩昂的神态气质所折服了，当即便拜王守仁为师，做了他的弟子。

在王守仁的悉心教诲和循循善诱下，王龙溪的学业突飞猛进，没多久便考取了进士，成为王守仁众多弟子中最为出色的一个，每当别人提及他年轻时候拜师的往事时，王龙溪总是感慨万千的说：“老师的高明之处，我这辈子是赶不上啦。”

总之，人在社会生存，要学会变通，不要太刚，太强硬。太刚太强硬的人往往会把事情弄得一发不可收拾。人和人之间是有感情的，做人做事要多和别人沟通，多寻求别人的帮助，多听取别人的建议，要学会把别人当作朋友来交往，要让别人感觉到自己重要。即使你不齿对方的为人，也不要轻言得罪，因为你根本就不知道对方是君子还是小人，如果对方是君子，固然不会找你寻仇，给你穿小鞋，但也会慢慢疏远你。如果对方是小人，那么他一定会想尽办法来陷害，因为他觉得自己受到了侮辱。历史上这样的事情太多，很多人就是因为言语中无意的得罪而导致自己受到陷害，祸从口出就是这个道理。

人在社会上要多与人交往，平时就要和别人搞好关系，等到有事情寻求别人帮助的时候也好说话，如果平时和别人老死不相往来，等到出了事情之后再寻求别人帮助，那是很难的事情。就像考试一样，平时不好好读书，希望到临考的时候再突击突击考个好成绩，也是很难的事情。工作做在平时，收获自然在危难时。

事到临头目标不要过多（1）

秦王嬴政重用尉缭，一心想统一全国，于是不断向各国进攻。他拆散了燕国和赵国的联盟，使燕国丢了大片土地。燕国太子丹原来是在秦国当人质，他和秦王嬴政是老相识，见嬴政决心兼并列国，当然也包括燕国，就偷偷地逃回燕国。他恨透了秦王嬴政，因为在秦国他受到了很大的侮辱，而且嬴政的野心太大，他要保全燕国。但他回国后，既不操练兵马，也不打算联络诸侯共同抗秦，而是把燕国的命运寄托在刺客身上。很快他就找到了一个十分出色的勇士荆轲。他把荆轲奉为上宾，好好款待荆轲。荆轲对太子丹十分感激。公元前230年，秦国灭了韩国；过了两年，秦将王翦占领了赵国都城邯郸，一直向北进军，马上就要攻打燕国了。太子丹十分焦急，于是找荆轲说了自己想派刺客去刺杀秦王的想法。荆轲立即明白了这么多日子为什么太子丹如此厚待他，于是毅然答应去秦国刺杀秦王。两人商量用燕国的督亢地图作为诱饵以接近秦王。同时荆轲还提出要用原秦国将军樊于期的首级去接近秦王。太子单有些不忍，于是荆轲私下去找樊于期，樊于期听说是要刺杀秦王，二话没说就自杀献上了首级。

太子丹让人准备了一把沾上毒药的锋利匕首，同时还给荆轲配了一个很小年纪就杀人如麻的勇士秦舞阳作为副手。

公元前227年，荆轲到了咸阳。秦王嬴政听说燕国派使者把樊于期的头颅和督亢的地图都送来了，十分高兴，就在咸阳宫接见荆轲。

荆轲捧着装了樊于期头颅的盒子，秦舞阳捧着督亢的地图随后，一步步走上秦国朝堂的台阶。但秦舞阳突然之间感到十分紧张，秦王嬴政不禁有些怀疑。荆轲回头一看，发现秦舞阳脸又青又白，于是对秦王说：“粗野的人，从来没见过大王的威严，免不了有点害怕，还请大王原谅。”于是荆轲从秦舞阳手里接过地图，捧着木匣上去，献给秦王政。秦王政打开木匣，果然是樊于期的头颅。秦王政又让荆轲拿地图来。荆轲把地图慢慢打开，随后就是图穷匕现。荆轲抓起匕首，拉住秦王嬴政的袖子，同时用匕首向秦王政胸口直扎过去。秦王嬴政只得死命逃脱，后来荆轲一直没有找到机会抓住秦王，很快就被秦王杀掉了。在死之前，荆轲说：“我之所以不下手刺杀你，而是想把你抓住，目的是为了胁迫你退还你侵占的土地。”此时秦舞阳也被武士们杀掉了。

荆轲犯了一个十分致命的错误，在大事临头，万分危难的时候他居然有两个目标。一个目标是抓住秦王，逼他归还侵占的土地。如果这个目标没有达成，他的第二个目标是刺杀秦王。荆轲在这两个目标中一直处于犹疑状态，其实他手上掌握着一把见血封喉的匕首，他在图穷匕现的时候只要将这匕首轻轻一扬，就可以结束了秦王嬴政的性命。然而他做不到，他最希望能够抓住秦王嬴政，然后胁迫他交出侵占的土地。此时他过高的估计了自己的实力，他没有考虑到满大殿都是秦王嬴政的大臣，而且秦王嬴政本身也是个勇士，而他只是单身一人，单枪匹马，根本就没有能力和满大殿的人争斗。他带来的那个杀人如麻的勇士见不了大场面，被拦在了大殿外。

秦舞阳同样是事到临头目标太多。秦舞阳知道自己进大殿以后是必死无疑，他幻想着不进大殿或许还死不了，正是这种潜意识促使他感到害怕。如果他能看到进大殿是找死，而不进大殿是等死的结果，那么他也许就不会那么害怕，而是毅然地和荆轲一起联手抓住秦王嬴政，或许这还会给他一丝生机。

不可否认，荆轲是万里挑一的勇士，也是忠心耿耿的义士。他的胆略让人钦佩不已。然而正因为面临抉择的时候选择太多让其同样走入了优柔寡断的胡同，但是他的胆略并没有阻止他潜意识里的优柔寡断。相反正是这种超人的胆略让他觉得自己有能力和实力优柔寡断一回，然而就在优柔寡断之间，他失败了。

在历史上，有很多人进行权力斗争时死得很惨，原因也在于他们过于优柔寡断，认为他们的对手会对他们仁慈一些，即使失败了也不失为富翁家。其实失败了以后连做人的权利都没有了，毕竟自己的生杀大权掌握在别人的手中，别人卧榻之处岂容他人酣睡，自然是要除之而后快。

事到临头目标不要过多（2）

现实生活中，我们很多人做事的时候也是目标太多，这些太多的目标让他们不能尽全力做事情。他们往往认为这个做不好，下一个还有机会，殊不知在做不好这个的同时，下一个机会也在丢失。就像花时间看一本坏书，必然会浪费了看好书的时间。这也常常让人想起大家都熟悉的猴子摘苞谷的寓言故事。

很久很久以前，在峨嵋山上住着一只猴子。

有一天，它跑下山来，信步走到一个菜园里，那个园子里种满了苞谷，苞谷已经成熟了，猴子看着满园子的苞谷非常高兴，就伸手摘了一个背在肩膀上，得意洋洋地往前走了。

一路上，它看到很多很多新鲜稀奇的东西。在路过的地方，只要它对那个东西感兴趣，都要停下来瞧一瞧，心里想着难得有一次下山的机会，它决定要好好的玩一玩，看一看，一定要带些好东西回山上去。

过了一会，它走到一片桃林里，桃树一棵接一棵，看不到边。而且，所有的树上都结满了又红又大的桃子。猴子觉得这些桃子实在是太好了，就随手把苞谷丢在一边，爬到树上去摘桃子。

摘了桃子之后，它又接着往前走，走着走着就到了一个西瓜园。满园子的大西瓜又大又圆，馋得猴子是直流口水。它马上就把桃子丢在地上，伸手去摘了一个大大的西瓜。这时候，天渐渐黑了下来，猴子打算要回家去了，就转过身来，出了瓜园，背着西瓜兴高采烈地上路了。

在回去的路上，猴子走着走着，突然遇见了一只野兔子。它看着兔子蹦蹦跳跳，非常可爱的，就想要去逮住那只兔子，所以就又把西瓜扔掉了，急急忙忙地去追赶兔子。

可是，追着追着，兔子突然跑进了树林子，在树丛间跳来跳去，一下子就不见了踪影，猴子着急地在树林里到处找来找去，可不管怎么找都再也看不到那只兔子了。这时天已经黑了，这只可怜的猴子既没有追到兔子，也已经丢掉了西瓜、桃子和苞谷，它只好两手空空地回家了。

做事要专心，做事要持之以恒。问题的关键在于猴子没有明确的目标，不知道自己真正想的是什么，什么都想要，结果什么都没有得到，不够专心，不能对一件事情坚持到底、持之以恒。

对待我们的学习、工作和生活也是一样。首先，要确定明确的目标，而后对自己的目标要有耐性、要有恒心，不能见异思迁，否则将事倍功半。面对这竞争激烈的时代，更需要执着追求，才能取得成功，才能适应时代的需要。

总之，人一生可能会遇到很多抉择，其中关键抉择只有少数几个，在这几个抉择的过程中，千万不能优柔寡断，目标太多。否则的话会什么都得不到。历史上很多悲剧都反复说明了这个道理。有的人认为自己做决定的时候十分果断，但是这并不代表他们会在关键时刻同样果断。因为关键时刻涉及的利益太大往往会让人难以取舍。

从前有一位神射手，名叫后羿。他练就了一身百步穿杨的好本领。

夏王听说了这位神射手的本领，也目睹过后羿的表演，十分欣赏他的功夫。有一天，夏王想把后羿召入宫中来，单独给他一个人演习一番，好尽情领略他那炉火纯青的射技。

于是，夏王命人把后羿找来，带他到御花园里找了个开阔地带，叫人拿来了一块一尺见方，靶心直径大约一寸的兽皮箭靶，用手指着说：“今天请先生来，是想请你展示一下您精湛的本领，这个箭靶就是你的目标。为了使这次表演不至于因为没有竞争而沉闷乏味，我来给你定个赏罚规则：如果射中了的话，我就赏赐给你黄金万两；如果射不中，那就要削减你一千户的封地。现在请你开始吧。”