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活学论语中的宽宏坦荡之量（第2页）

有仁德才能够正确对待他人，宽容他人，孔子曰：“惟仁者能好人，能恶人。”“只有有仁德的人才能够正确地去喜爱人，才能够正确地去厌恶人。”

子贡曾经向孔子请教说：“一乡的人都喜欢他，这个人怎样？”

孔子回答说：“难说。”子贡又问：“一乡的人都厌恶他，这个人又怎么样呢？”孔子还是回答说：“也难说。只有当乡人中的好人喜欢他，乡人中的坏人厌恶他时，我才能肯定他是好人。”（《子路》）

又有一次，孔子说：“众人都厌恶他，一定要对他加以考察；众人都喜欢他，也一定要对他加以考察。”（《卫灵公》）

可见，对一个人的好恶一定要有是非标准，既不能只凭个人的私心得失之见，也不能被舆论所左右，人云亦云。

正是从这一点出发，孔子提出了“只有有仁德的人才能够正确地去喜爱人，才能够正确地去厌恶人”的看法。实际上是要求我们修养以“仁”为核心的内在品格，克服偏私之见，正确对待他人。

“仁”是孔子确立的最高理想人格和道德准则。“忠恕之道”则是为仁的基本原则和方法。“己所不欲，勿施於人”（《论语·雍也》），在孔子的教育思想中居于重要位置。它强调了仁爱之心，又注意到了人我、群已的权界。其间蕴含的宽容平和与不强加于人的心态，正是人类个体之间、杜群之间、种族之间、国家之间，乃至天、地、人、物之间，交互尊重、共存共生的相依之道。人与人之间在利益上是相互依存、不可分割的整体。无论什么样的人物，要想在社会上安身立命，成就一番事业，就必须以他人的生存与发展为前提。所以，孔子自信地说：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”“惟仁者能好人，能恶人”（《论语·里仁》）。

恨人即是恨己，爱人即是爱己。譬如登高呐喊“我恨你——”回音也是“我恨你”；反之，“我爱你——”回音亦然。所以，付出良善，最终受用还归自己。

把我当作他人，意在破除我执，达到“无我”的精神境界。做到这一点，这种心灵是愉悦的，安祥的，美好的。它的中心做法是同一切功利、是非保持距离，不执一切，欣赏一切。在逆境中不失意，不忿忿不平，不愤世妒俗。在顺境中不得意，不欢喜，不为别人称赞、颂扬所动，终日行云流水，任运腾腾，时时保持生命的安祥原态。

把自己当作他人看待，才能正确看待他人，良好地同他人相处，得到美的感受。正确看待他人，就正如欣赏落日的景色一样。我们能够欣赏落日，就在于我们不控制它，不强求它。观赏时我们不会说：“左边角上的橙色该淡些，右边角上的红色可浓些，底下的云彩可惜太黑了!”

我们都会任它所具有的形态去接受它，欣赏它。看待他人亦然。对自己，这样的体验有利身心安祥，对别人，则会令人感到舒适愉悦，美自在其中矣。

士不可以不弘毅

【原文】曾子曰：“士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎。”

【解析】曾子说：“读书人不可以不心胸宽广和意志刚强，因为他们任务重大而前程遥远。他们把实现仁德作为自己的任务，难道还不重大吗？他们奋斗到死才停止，难道还不遥远吗？”

人活在世上，免不了有被人误解的时候。人和人消除误解的方式不同。有的人火冒三丈，非要找人弄个是非分明，水落石出。有的人淡而处之，让时间的流逝和事态的发展去洗掉层层尘埃，最后将事实自然澄清。三国时陆逊的弘毅与忍辱负重，就是后一种。

陆逊，字伯言，吴郡吴县（今属江苏省）人。为人忠厚，凡事都能容让别人，不计恩怨。

由于陆逊受到孙权的器重，有的人就爱在孙权那里告点状。会稽（今浙江省绍兴市）太守淳于式对陆逊不满，给孙权上书，指责陆逊在打仗过程中，向老百姓征收物资数量太多，给百姓造成困难和忧虑；事情讲得有夸大的地方。

战事结束后，陆逊回到孙权身边。孙权将淳于式的指责转告给陆逊，陆逊没有说什么。孙权接着又问淳于式的为人和表现怎么样?陆逊极力称赞淳于式，说他是个很好的官吏。

孙权奇怪地问陆逊：“淳于式背后告你状，你却如此赞扬他，这是为什么啊?”

陆逊回答说：“淳于式告我的状，虽不完全符合事实，但他的出发点是好的，是为了维护老百姓的利益；因为他告了我的状，我就在您面前讲他的坏话，那我就不是一个正派的人了。”

孙权听了，很钦佩陆逊的为人，说：“你真是个忠厚的人，胸怀如此宽阔，一般的人是很难做到的啊!”

吴黄武元年（222年），刘备领兵征讨吴国，孙权命令陆逊为大都督，指挥朱然、潘璋、宋谦、孙恒等5万大军抵抗刘备。陆逊当时统率的各部队的将领中，有的是孙策的老将，有的是皇亲贵戚，资历比陆逊老，地位比陆逊高，有些看不起陆逊。因此打起仗来，往往不听陆逊的指挥，各行其是。陆逊看到这种状态，很是着急。在一次战斗之前，陆逊又碰到难处，有几位老将军不服从军令，各持已见。陆逊没有办法，只好以手握剑，十分严厉地说：“你们应该知道，刘备是闻名天下的英雄，连曹操都很怕他。现在刘备的军队已侵犯了我们的边境，大敌当前，我们应该团结一致、齐心协力，共同抵抗刘备。你们各位将军都是身负重任的人，而现在却互不协调，不听指挥，实在太不应该了。”

听陆逊说这番话，将领们才有所收敛。

陆逊接着又说：“我是书生出身，资历威望都不如各位老将军。但我已受命指挥大军作战。国家给予我这样的重任，是相信我能不负重托、忍辱负重，团结大家完成使命。国家委屈各位将军，接受我的指挥，各人都应承担自己的责任，没有理由推辞。否则如何对得起国家的恩典呢?”

最后，陆逊严肃宣布：“军令如山倒，有谁敢任意违抗，我只能依法惩处了。”

各位将领这才统一行动，不敢各行其是了。

陆逊在战争中出了很多计策谋略。用火攻的办法烧了刘备的营寨。结果连破刘备四十多个军营，蜀军将士死伤数万人，把刘备打退到白帝城。

战争结束后，大家总结打胜仗的原因，很多成功的计谋都是陆逊策划的。那些老将们才真正口服心服了。从此陆逊的威信大大提高。

有一次，孙权问陆逊：“在击退刘备的战役中，你遇到这样大的困难，当时你为什么不把将领不听指挥的情况报告我啊?”

陆逊回答说：“各位将军都是国家的功臣，要依靠他们创建大业。您对我如此信任，交给我的重任和我的才能很不相称，但为了对国家有利，我能做到忍辱负重。从前蔺相如能容忍廉颇、寇恂能包涵贾覆的佳话，实在叫我钦佩。我和他们相比，还相差很远呢!”

孙权听了，连连称赞：“说得好，做得对!”于是聘任他为辅国将军，封他为江陵侯。

忍辱负重与忍气吞声绝对不是一码事。忍气吞声者没有原则，无论事大事小，一概逆来顺受。忍气吞声者也无自信，不认为自己有能力改变现状。

忍辱负重者则不同。以陆逊为例，他之所以能忍受部将对他因误解而产生的不敬，是因为他身负抵御蜀汉大军的重任，他不能因小失大。同时他也坚信，随着最终打败蜀汉的进攻，一切误解也将烟消云散。陆逊在面临老将军们蔑视小看他、不听指挥的困难情况下，忠厚待人、忍辱负重，不以统帅自居，对各行其是的将领们晓之以理，动之以情，终于以超众才能和智慧战胜了刘备。这种为了大局委曲求全的处事态度也最终得到了别人的尊敬和信服。陆逊的弘毅与忍辱负重，是一种大将风度、大将胸怀、大将谋略!

人生在世，任重而道远。这要求我们心胸宽广，意志坚强，并且能够忍辱负重，在各种不利情况下仍坚持自己的理想!

己所不欲，勿施于人

【原文】仲弓问仁，子曰:“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

【解析】仲弓问什么是仁，孔子说：“出门去工作就象接待贵宾一样认真，役使老百姓就象承当重大祭祀一样谨慎。自己不想得到的，不要加给别人。在诸侯的国家没有人对自己有怨气，在卿大夫的封地没有人对自己有怨气。”仲弓说：“我虽然不才，让我照您这些话去实行吧。”