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活学论语中的宽宏坦荡之量（第3页）

有这样一些人，他们的心中只有“我”，一切以“我”为中心，一切从“我”出发，对于别人的痛苦和快乐漠不关心。更有甚者，他们还时常把自己的意愿强加于别人。以一种极强的报复心理对待他人。这样的人，不仅没有朋友，而且还得罪大多数人，结果受害更深的还是自己。

这些人不大懂得“己所不欲，勿施于人”的生活准则。这个准则是孔子提出的，从精神生活而言，已是全世界的共同财富，这是各种处世方式的基础，这种精神就是从爱心出发，以己度人，推己及人，提倡人与人之间的宽容，互相帮助，互相关心，互相爱护，互相尊重。如果人人都只为自己着想，举天下以换一己之得，牺牲千万人为一己之私，那么这个世界岂不连虎狼世界也不如了!

战国时，梁国与楚国交界，两国在边境上各设界亭，亭卒们也都在各自的地界里种了西瓜。梁亭的亭卒勤劳，锄草浇水，瓜秧长势极好，而楚亭的亭卒懒惰，对瓜事很少过问，瓜秧又瘦又弱，与对面瓜田的长势简直不能相比。楚人死要面子，在一个五月之夜，偷跑过去把梁亭的瓜秧全给扯断了。梁亭的人第二天发现后，气愤难平，报告了县令宋就，说我们也过去把他们的瓜秧扯断好了。宋就听了以后，对梁亭的人说：“楚亭的人这样做当然是很卑鄙的，可是，我们明明不愿他们扯断我们的瓜秧，那么为什么再反过去扯断人家的瓜秧?别人不对，我们再跟着学，那就太狭隘了。你们听我的话，从今天起，每天晚上去给他们的瓜秧浇水，让他们的瓜秧长得好，而且，你们这样做，一定不可以让他们知道。”梁享的人听了宋就的话后觉得有道理，于是就照办了。

楚亭的人发现自己的瓜秧长势一天好似一天，仔细观察，发现每天早上地都被人浇过了，而且是梁亭的人在黑夜里悄悄为他们浇的。楚国的边县县令听到亭卒们的报告后，感到非常惭愧又非常敬佩，于是把这事报告给了楚王。楚王听说后，也感于梁国人修睦边邻的诚心，特备重礼送梁王，既以示自责，也以示酬谢，结果这一对敌国成了友邻。

在现实生活中，我们会遇到很多争端，人们总是首先考虑自己的利益，不想让自己受到损失，但从解决问题的角度考虑，这种想法往往会使问题得不到顺利解决。如果这时能够“己所不欲，勿施于人”的原则设身处地为对方着想，就能达成共识来解决双方问题。

明朝宰相严讷很重视教育。有一年，他准备资助家乡建一座学堂，在规划地基时，自然要碰到民房拆迁问题。他告诫当地政府，一定合情合理地处理拆迁一事。由于处理得当，房屋地基规划进行得很顺利。眼看就要结束时，在地基边缘有一座破旧的民房，主管人去查看时，见是一家卖果酒蔬菜的小店，就对户主说：“严宰相资助家乡盖学堂，你这房子正好在其范围内，需要拆迁，你出个价吧，亏不了你们家的。”户主世代居住此处，恋根性自然很强，但他也从内心钦佩严讷的义举，心中矛盾又不能不说：“严大人为民着想，小民感激不尽。可我这房屋是祖上传下来的，在我手中丢了又觉愧对列祖列宗，小民很为难啊!您就把俺的心事禀明严大人吧，望求得他的谅解。”

这位户主语言婉转，但话中的意思很明确：他不会卖房的。主管人反反复复地解说，这户主只是一个劲地称赞严宰相，卖房的事却一字不吐。主管人又急怒不得，因为严宰相一再告诫不能对民粗鲁无礼。于是，他只得回头向宰相禀报。

严讷听了汇报，想了想说：“他不肯卖就不必硬买。先动工兴建其他的房屋，这户人家我自有办法让他搬迁。”主管人磨破了嘴皮都未能说服这户人，听宰相如此说，甚觉好奇，便向他讨计。严讷说：“不过是投其所好罢了，工地需要的果酒蔬菜，全由这户人家去买，价格随他，而且口削门要预先付款。”

学堂如期动工，工地上热火朝天。几百号人的吃喝，全由那户人家采办，他家往日萧条的生意一下变得兴隆了!全家人倾巢出动，起五更睡半夜地忙，有时还忙不过来，只得雇人帮忙。学堂的地基还未打好，这家人就已赚了不少钱。他添置了许多新家具，大人孩子购买了新衣，主人乐得合不拢嘴。可有一件事也着实为难了他，这便是满屋子储存着果酒蔬菜，连插脚之处都没有了。工地上的活还早着哪!照此看来，这小屋真是太狭小了!

严讷已将这店主的心理掌握得一清二楚，他适时地派人去找店主：“店家呀，过两天我们工地还要增加几百人，以后你的生意会更加兴旺发达了!”店主高兴得满面红光，但又非常歉意地说：“全仗严宰相的关照，我们才有今日的富足。宰相当初想买下这片地基，我却舍不下这破陋的小屋，为难了你们，也辜负了宰相的厚意，小民实在愧对啦!”很快，店主主动让出小屋。严讷得知后，忙吩咐主管人在附近找到一所宽敞的新屋卖于店主，那家人愉快地搬走了。

这事传出后，人们纷纷赞誉严宰相的高尚官品，说他是个有智有谋，又能体谅百姓疾苦的好官。经过严讷宰相的一番努力，不仅让店主搬迁了，而且也为自己赢得了声誉。这就是推己及人的好处，它体现了一个人的智慧和品质。

己欲立而立人，己欲达而达人。你自己想喜欢的，也是别人想要的；你自己不想要，肯定也是别人讨厌的。你只要事事都从别人的立场去思考与行动，以心换心，推己及人，你的人际关系肯定会十分和谐。

要有虚怀若谷的气度

【原文】或曰：「以德报怨，何如？」子曰：「何以报德？以直报怨，以德报德。」

【解析】有人说：“用恩德来报答怨恨怎么样？”孔子说：“用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。”孔子不同意“以德报怨”的做法，认为应当是“以直报怨”。这是说，不以有旧恶旧怨而改变自己的公平正直，也就是坚持了正直，“以直报怨”对于个人处世极为重要。

报怨以德就是以德报怨，用恩德回报怨恨。最典型最极端的说法是基督教《圣经》上所说的，你在我左脸上打了一记耳光，我不仅不还手，不躲避，反而再送上右脸让你打一记耳光。

《新唐书·娄师德传》记载，当娄师德的弟弟要到代州去做官时，他教导弟弟要学会忍耐。弟弟说：“这没问题，比如说有人向我脸上吐口水，我把它擦掉就是。”可娄师德却说：“擦掉也不对，因为这样还是会显露出你对他的做法不满，所以，应该让它自己在脸上干掉。”这样的修养功夫就是以德报怨，一般人真是很难做到。

同时，我们也看到，孔圣人并不赞成这样的做法。他虽然没有正面回答有人提出的这个问题，但却很艺术地说，以德报怨，那又用什么去报德呢？所以他主张“以直报怨，以德报德”。要用正直的行为去回报别人的怨恨，用恩德去回报别人的恩德。所谓用正直的行为去回报别人的怨恨，那就并不排除对那些恶意怨恨的反击，善恶是非还是应当恩怨分明。

总而言之是“投桃报李”或“投我以木瓜，报之以琼瑶。”而不是一味地逆来顺受，不讲是非原则地以德报怨。

当然，圣人也并不主张以怨报怨。你不仁，我不义；你打我一拳，我踢你一脚。所谓“冤冤相报何时了”。无休无止地斗下去，也就没有意思了。

在日常人际交往的过程中，我们不免会遇到些许摩擦与不快，每当这个时候，我们面对问题的态度，就往往体现了一个人的心胸与度量：心胸狭窄的人选择斤斤计较，因而“失众友”，心胸宽阔的人，选择用宽容包容一切，因而“聚众朋”。

宽容与一个人的道德修养、人生抱负息息相关。纪伯伦曾说过：“一个伟大的人有两颗心，一颗心流血，一颗心宽容。”一个道德修养高，有着远大抱负的人，一定是一个胸襟宽阔，懂得宽容与饶恕的人；相反，那些没有宽宏大量的气度，凡事只知斤斤计较的人，很难成就大事，成为真正的英雄。

事实上，人心往往不是靠武力征服，而是靠宽容大度征服。三国时期的著名军事家曹操就是这样一个不计私仇，宽以待人的人。张绣曾是曹操的死敌，曹操的儿子、侄子都死于张绣之手，但曹操觉得张绣有一定的军事才能，因此在官渡之战前，和他重归于好。陈琳曾为袁绍写檄文痛骂曹操，乃至平定河北，提到陈琳，曹操虽然当面责备他，却并没有处分他，反而任用他为自己掌管文书工作。正因为曹操的宽容与不计前嫌，才使张绣与陈琳心悦诚服，诚心归顺。

因为宽容，无数的干戈，瞬间都化成了片片的玉帛；因为宽容，一切仇恨与不愉快都变得淡然如水，好像微风吹过耳畔般，霎时即逝。

法国作家雨果曾说：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”让我们学会宽容，用宽容筑起爱的长城，用宽容撑起一方温暖的晴空，使一切仇恨的冰雪，在这里消融。

当我们与人发生矛盾，不妨用大海般广阔的胸怀包容一切；不妨做到“有容”、“无欲”；不妨“忍得一时怒，免得百日忧”；不妨“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”。

毕竟，是非成败，转头成空，青山依旧，几度霞红！富贵荣华，霎时化作尘土；恩仇爱恨，瞬间过眼云烟。吾人焉能活在争执计较之中，作茧以自缚？

学会退让，是为了更好地攻取。退让并不意味着失败，攻取也不一定意味着成功。现在的退让是为了将来的攻取，这是成大事的一条原理。让出一片江山，赢得整个世界。

有的人只知道一味地去打江山、占江山，而不知让江山，很快就会失去更多。

古希腊智者毕达哥拉斯说：“人生有如一场奥林匹亚竞技，在这里，有一种人在参加竞赛，赢得光荣；有一种人在做生意获取财富；而第三种人只在观看，他们就是哲人。”

哲人并不只是看客，因为他已经过了参加竞赛与做生意这两个阶段，所以必然上升为观者。他必须与众人有一段距离，这样才能引领众人。

哲人把竞赛让给别人，把生意让给别人，这样，他才能腾出空间来参悟自身，为全体谋求更大的生存。正如老子所说：“当其无有，车之用也。”

孔子当初执政也好，周游列国也好，对很多事都志在必得，但他没做成，因此悟出自己并不适合做有些事。于是说：“不在其位，不谋其政。”

富人不会与穷人比富，圣人不与世俗争利。因此，一定要把空间让出来，一方面给别人，一方面给自己，这样才会轻松快乐。

儒家尊崇“让”的美德，不与人争，不居功，不以已为大。这种“让”的背后是“得”。“让”的同时就会得到，“让”的行为本身是一种“得”。“舍得舍得”，就是越舍越得。因为已经得到，所以不会失去，因此不妨让出，与人同事天下。

孔子说：“以礼让为国。”同时，我们也要以宽容为心，以礼让为人。

要有宠辱不惊的气量