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第八章 亲亲之道以仁爱之心来治理家庭事务（第3页）

皇帝刘昱死后，萧道成日夜和大臣王敬则密商。王敬则认为萧道成应该马上称帝，改国号。萧道成认为，时机还没到，恐怕会有很多人反对，现在称帝有点名不正、言不顺。于是萧道成上演了一出“禅让”的把戏。“禅让”就是前一个帝王，自愿地把自己的王位让给别人，这与传统的王位世袭制不同，传说黄帝、尧、舜、禹时期实行这种“禅让”制度。萧道成在朝中比其他大臣的势力大，于是推举刘昱的弟弟刘准做皇帝。

朝中大臣虽不满意，也没有敢言语的，刘准才十三岁，对朝中大事可以说什么也不懂，于是拜萧道成为骠骑大将军，后来封他为太尉、相国。太尉是专门负责管理军事的，这等于皇帝把军政大权都交给了萧道成，朝中所有大事都是萧道成说了算，皇帝有什么事情还得同他商量，征得他同意。实际上，刘准完全是个傀儡皇帝。

一天，萧道成派王敬则去皇宫，逼刘准交出皇帝的大印。从此刘宋王朝结束了，萧道成改国号为齐，史称南齐，他就是齐高帝。

萧道成在朝中多年，他亲眼目睹刘宋皇室为了争夺皇帝而子杀父、兄杀弟的残酷场面，也亲眼目睹了皇帝日夜饮酒作乐，不事国事，荒**无道，人民都生活在苦难之中。他认为之所以刘宋王朝灭亡，是因为皇室为了争夺皇位互相残杀，把自家力量消尽，外姓趁机而起。另一原因是皇帝无所事事，昏庸误国。皇帝必须有才能，没有才能怎么能治理国家。同时，皇帝不能奢侈、腐化。若当皇帝就是为了吃喝享乐，不顾人民死活，这样的皇帝是国家和人民的祸害，他的统治不会长久。

萧道成总结了刘宋亡国的教训，为了巩固自己的统治，把国家治理好，让人民过上好日子，他的治国方法与刘宋王朝的历代皇帝都不一样。他特别重节俭，他常对臣下说：“皇帝不节俭，大肆铺张浪费，他们也会跟着我学，讲排场，求享乐。我们吃的、穿的、喝的、戴的都是老百姓用血汗换来的，大家必须珍惜。当我们大摆酒宴的时候，要看看民间有没有吃不上饭的，当我们住上富丽堂皇的深宅大院的时候，听听百姓草房里有没有漏雨的声音。我们从皇帝到臣下，都靠百姓养活着，我们必须为百姓着想，不能凡事都为自己打算。大臣们听得那么认真，都为皇帝的一席话所折服，于是大臣们都按皇帝所说的行事。他们从吃的到住的都很简朴，从不摆阔气，不修豪宅大院；他们上朝时，不穿绫罗绸缎。皇帝见了高兴地说：“让我治天下十年，要让黄金与泥土同价。”而他本身更是以身作则。他反对皇帝佩戴玉制的装饰品，以象征高雅、富贵和权威，他以为它是**人们追求奢侈享乐的根源，叫人们禁止使用。同时皇帝座驾上华盖也不用镶金装饰品，他还下令人们不要用金铜制的器皿和装饰品，认为这是浪费财物。他的这种检朴的生活作风，是古代帝王中少有的。

萧道成是南齐最有作为的皇帝，可惜的是，他只做了四年皇帝就死了。临终前，他嘱咐太子萧赜：“三国时期，为什么曹丕的后代没能保住魏国，反而叫司马炎篡夺了王位呢?最主要的原因是曹丕及其后人对手足杀的杀，流放的流放，造成朝中没有曹家自己的人，大权落在异姓人手里，致使司马炎夺取了曹家天下。同样，刘宋皇室若不手足相残，我当时能建立齐国，取代刘宋吗?我死后，你千万要保护好萧家的人，不要为皇权大开杀戒，重蹈覆辙，连自己的骨肉亲情都不顾的人，他当上皇帝能为天下百姓造福吗?”

齐武帝萧赜吸取了萧道成的遗训，在治理国家和爱护同室兄弟方面都做得很好，国家政治稳定，经济复苏很快。萧赜死后，其堂弟萧鸾夺取了帝位，就是齐明帝，他一登上皇位，就开始屠杀同族，他的儿子萧宝卷也步他的后尘。到公元502年，雍州刺史萧衍夺取了政权，改国号为梁，他就是梁武帝。

学而思之：以仁爱之心来处理家庭事务，要做到兄弟姐妹之间互爱互帮，互年小的敬爱年长的，年长的扶助年小的，做什么事情都要以骨肉亲情为重，切不可为了一点小小的利益兄弟姐妹之间就反目成仇，甚至手足相残。

傅山严于教子

明末清初有一位叫傅山的大学问家，他自幼就天资聪颖，能读十三经等经史典籍，当时是众所周知的神童。由于勤奋刻苦，长大后，他博闻强记，学识渊博，不仅通晓经史、诸子、佛道、医药等学问，而且对诗文、书画、金石也很有研究，尤其是在音韵学方面很有造诣。

明朝灭亡以后，他厌倦世俗，便戴黄冠，着朱衣，居土穴，奉养老母，从此隐居不出，自称居士、道人。1654年，傅山因河南的一个案子被牵连入狱。入狱之后他便开始绝食，一连绝食了九天。当他奄奄一息时，被自己的一个学生用奇计救出，但傅山却深以为憾，认为不如死了痛快。

清朝开科招考之后，傅山拒绝了别人的推荐，不肯人京城应试一次征召他的官员强迫他，甚至将他连床抬着走，但到了离京城二十里的时候，他还是宁死也不肯入京，别人没有办法，只好代他向朝廷称病告老。其实，傅山之所以这样做，是为了表示他“不事二主”的民族气节。

傅山不仅才华横溢，而且教育子女有方，是个非常有耐心、严慈并济的好父亲。他对待傅眉等几个儿子，要求十分严格。

傅山喜欢周游四方，每次出游时，他总是叫儿子们拉着他乘的车子行走。上到了旅馆歇息，他总是点上灯督促儿子们读经史。到了第二天早上，他就检验儿子们背书的效果，如果儿子们背不出来，他就用杖责打他们。在这件事上，傅山丝毫不姑息迁就他们。

一次傅眉、傅仁等儿子出门在外，为了督促他们专心学习，傅山就专门给他们写了一封信。在信中，他谈到自己年少时记忆力极强。选取《文选》中五十三篇文章来读，一个早上就能一字不错地全部背出来。傅山跟儿子们说这些，并不是想要夸耀自己，而是想说明这样一个道理：即便年青记忆力强，天资再高，也要不断的读书，达到温故知新的效果。精神健旺之时，应该珍惜时光，专心致志读书。要通过读书结交朋友，修心养性，增加见识，为实现理想打下基础。

在告诫儿子要认真读书的同时，傅山还为儿子详细开列了应读的书目。他要求儿子们除熟读经书外，还要认真读好《史记》、《汉书》、《战国策》、《左传》、《国语》、《管子》等书籍。通过傅山教子读书这些事情，可见天下父母望子成龙之心可谓良苦啊!

陈宣帝放纵子招祸患

爱自己的子女，是父母的天性，但溺爱得过份了，就会适得其反，达不到爱子的目的，而是害之了。所谓“过份溺爱”，是指纵子不教，不管是好是坏，有求必应，自小就养成其骄奢玩乐的性格，我行我素，谁的话也不听，及其有七情六欲，也就恣意而为，道德不败坏的罕见。所以说，过份溺爱多败子。这是古今皆然。纵观历史上富贵之家，子女能成才的很少。因他们自幼就骄生惯养，及长就恣意**乐，他们自私自利，眼中无人，傲慢成性，任性而为。是富家子弟，必将家产**尽；是皇子皇孙，如让掌国家大权，将导致亡国亡身。

孩子幼小时有如一张白纸，将来是佳儿还是败子，很大程度上是由父母怎样画之，即决定于父母管教与否。最好还是让事实来说话，通过历史教训，也许能惊醒一些过份溺爱孩子的父母。先谈谈陈宣帝放纵儿子致招来内讧和亡国的祸患。

陈朝是南北朝时的南朝最后的一个王朝。其开国者是陈霸先，死后无子，由侄陈茜继位，陈茜死，子伯宗继位，由陈霸先侄陈琐执掌朝政，光大二年（公元568年）废伯宗自立，是为陈宣帝。宣帝为人多智谋，但教子无方，纵其所为，有错不管，犯罪不治，故多败子。陈叔陵是陈琐次子，小时颇精灵，好做假事。由于自小娇惯，及长就任性胡为。陈琐即帝位封他为始兴郡王，十六岁时已任为一方面的军政首长。他为人心狠手毒，谁背其意，诬罪陷害。诸州镇官吏同其到，皆震恐股栗。常起兵征伐少数民族，掠夺财物，全归私囊。对各州征求役使，无穷无尽。他昼伏夜游，胡作非为，抄掠居民。民间少妾少女有美色的，立即逼纳，供其**乐。他喜游冢墓间，挖坟墓、搜集石志古器。叔陵为人比强盗还强盗，但善修饰虚名，每入朝，常于车中马上执卷读书，高声长诵，像个好学手不释卷者，以蒙蔽其父宣帝。而其种种劣迹暴行，宣帝虽常有所闻，却纵容不管，于是他恶行日甚，发展到刺兄夺位。

宣帝陈琐死，叔陵知兄叔宝将继位，趁叔宝在其父尸旁痛哭之际，他以剉药刀砍其颈，太后来救，又将太后砍数下，叔宝奶媪自后制其肘，叔宝才能摆脱。叔陵回东府起兵叛乱，他集中甲士，散金银赏赐，众恶其暴，莫有应者，因势孤终被杀死。

叔宝继位。他是宣帝长子，自幼聪睿，有文才，但只知**乐，无忧国忧民之念，由他治国弄得腐败不堪。唐魏征论及叔宝时说：“后主生深宫之中，长妇人之手，既属邦国殄瘁，不知稼穑艰难。初惧阽危，屡有哀矜之诏，后稍安集，复扇**奢之风。宾礼诸公，难寄情于文酒，呢近群小，皆委之以衡轴。谋谟所及，遂无骨鲠之臣，权要所在，莫匪侵渔之吏。政刑日紊，尸素盈朝，耽荒为长夜之饮，嬖宠同艳妻之孽，危亡弗恤，上下相蒙，众叛亲离，临机不寝，自投于井，冀以苟生，视其以此求全，抑亦民斯下矣。”

以上是陈宣帝纵子不教造成的祸患，这是帝王之家多败子的典型例子之一。但是出于有教养的名臣之家，如明代的畅士奇也因溺爱子而害子。

杨士奇是明中期名臣，历事惠帝、成祖、仁宗、宣宗、英宗五朝，官至礼部侍郎兼华盖殿大学士、兵部尚书等职，与杨荣、杨溥并称“三杨”。未显前，曾在湖广等地做塾师多年。永乐初，成祖出巡，常使留辅太子。他善知人，好推荐寒士，后成名臣的于谦和廉冠天下的周忱、况钟都是他推荐的。杨士奇曾长期为人师表且知人善任，应认识到严于教子的重要性，但却恰恰相反：其子为人暴横，尝杀人，言官上章弹劾杨稷，朝廷将奏状交给士奇，杨稷却说是人诬告，士奇溺爱子，不查明而信其言。有的为媚士奇而赞其子杨稷善也信而心喜。因而其于杨稷作恶日甚，有人揭发其罪恶数十事，朝廷不得已交付司法处理。时士奇已病重不能起，朝廷恐其忧而降诏慰勉。士奇死，始将其子杨稷处之以法，斩之。除此恶徒，乡人十分高兴，写祭文，数其罪恶，天下传诵。名臣而有恶子，这是溺爱纵容之过。

芒山盗临刑咬死母亲事，也足为天下纵子者为诫。《读书镜·卷一》记载：宣和问，芒山有盗将临刑时，他的母亲来跟他决别，盗对母亲说：“愿如儿时一吮母乳，死且无憾。”母亲给他乳，盗咬断母亲**，流血满地而死。盗对行刑者说：‘吾少也。盗一菜一薪，吾母见而喜之，以至不检，遂有今日。故恨杀之。”此盗的母亲见儿幼时“盗一菜一薪”而喜，这是一种贪小便宜的思想，殊不知这实是对儿子的鼓励，为孩子种下了罪恶之根，养成了儿子小偷小摸的不良习气，越偷越心贪，越偷越胆大，及长便成大盗，杀人越货。欲谚云：“教于婴孩”，小时不教，反而鼓励，芒山盗之为盗，其母应负有一定的责任。但芒山盗因罪大恶极而至于斩首，刑事责任应由他自己负，不能全归罪于他的母亲，他因此而恨杀其母，足见其狠毒已到无人性。不过芒山母子的悲剧，对于纵子者确是个深刻的教训。

晋武帝夸而不教

作为父母，总是希望孩子有过人之处，见其有聪明的表现，，当然高兴而夸之于口。但夸而不教，就只有害，对于聪明的孩子也不例外。因为孩子在幼时，还不能分清是非，在复杂的社会环境中，不论好的事，或坏的事，孩子都容易学到。孩子学好的事，夸誉之可鼓励他向此上进；孩子学坏的事，就要及时加以教育，以免使他重犯。如果只夸而不教，将使孩子只听到称赞而误认为他所做的事都对，这就使他任性而为，滋长其骄傲的情绪，学到的坏习惯就会发展，他的聪明就会用于坏的方面，及其成长就会习惯成自然，将会走上邪道。有云：“小时了了，大未必佳。”为何如此?小时虽“了了”（聪明），由于没有得到好的教育，故“大未必佳”。晋武帝司马炎的孙子司马遹就是如此。

司马遹幼时很聪明，晋武帝很爱他，常置于左右。有一天晚上，宫中失火，武帝带着他上楼看，适这时才五岁，他牵武帝衣入暗处，武帝问其故，他说：“暮夜仓卒，宜备非常，不宜会照见人君也。”武帝因而奇之。又一次带他去看猪，他说：“易甚肥，何不杀以享士，而使久费五谷?”武帝赞同，立即使人将猪杀了。武帝抚其背对左右：“此儿当兴我家。”一个五岁的孩子，便有如此政治、经济的见识，比之一般孩子确是超常，如果教育得好，发展正常，司马氏将后继有人。但是司马遹长大了，却是一个庸碌无能之辈，为什么他就应“小时了了，大未必佳”的话呢?

首先是晋武帝对子孙缺乏教育，他带头把家风弄坏了。武帝的祖父司马懿和父辈师、昭都是非常之人，他们费尽才智和心机奠下司马氏的基业，使司马炎一伸手就轻取魏国而代之，登上了帝位，因而不知创来的艰难。自小过娇生惯养生活的司马炎，这时大权在手，就恣意于**乐，在全国掀起一股奢侈腐败之风；他纵任子孙而不管教，使司马氏后代不再有一个像样的，支持他代魏有功的何曾为此担心地说：“主上创业垂统，而吾每宴，乃未闻经国远图，所说平生常事，后嗣其殆乎?”在这种坏的家风的影响下，他的子孙大都是花花公子。太子即司马遹的父亲司马衷是个白痴，他连自己也管不了，当然谈不上管其子。司马遹就这样在深宫和妇人的手里长大的。遹幼时就喜欢玩，讨厌读书。武帝死，司马衷继位，是为惠帝，司马遹被立为太子。这时他已稍长，但他的聪明才智却用在玩和做买卖方面；因为他的母亲谢才人是屠家女，懂得屠宰买卖，对他很有影响，他在宫中设屠宰为戏，他手揣斤两，轻重不差。又将西园种的菜、养的鸡出卖，从中取利。

夸而不教，纵其所欲，结果有害的岂止司马遹一人，这是一种必然的因果关系。孩子因此出问题古书记载不少，《颜氏家训．教子》就举了这样两个例子，都是发生在南北朝时的事：南朝梁武帝时，有一学士，聪明有才。他小时为父所宠爱，但疏于管教，他有一话说得好，就向众夸誉，使人人皆知；他做错的事，就为之百般掩饰，这就使他傲慢成性，及当上学士就更加自以为了不起，言行不检，故作乱说，因而得罪了有权势的周逖，将他杀了。另是高俨，他是北朝的北齐武成帝高湛的三子，太子高纬的同母弟，他很聪明，受到父皇母后的宠爱，吃的穿的与太子一样。其父皇高谌常当面称赞他说：“此黠儿也，当有所成。”高湛死，其兄太子高纬继位，他被封为琅邪王，被迁到北宫，待遇仍优异于其他王子，但他母亲皇太后还常说优待得不够，而他也样样都要向当了皇帝的哥哥看齐。有一次在夏日上朝，看见他哥哥吃冰块和早熟的李子，回府后就派人去索取，得不到就大发脾气，骂道：“至尊已有，我何意无?”后他讨厌宰相和子开，便假传圣旨将和子士开斩头，因恐皇帝派人来救，竟领兵把守殿门。他因此事被朝廷秘密处死。其实他不是造反，这是由于他傲慢成性而胡作非为落得的下场。而其父皇母后对此应负缺乏管教而纵容的责任的。

学而思之：对子女的爱有两种，一种是大爱，即对子女既夸又教，引导他长大成才，这是真正的爱，即仁爱；一种是小爱，即宠爱有加，只夸不教，任其放纵自流，这其实是一种不负责任的表现，不是一种真正的爱。