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第四章 宽恕他人就是宽恕自己（第2页）

杨翥，字仲举，为人忠厚朴实，不会骗人，仁德宽厚的心，超过一般的人，又能够安住在别人不能忍受的环境中。例如：隔壁的邻居盖房子，檐溜（指屋檐间落水处），超过杨家，所以遇到下雨天，屋檐的雨水便流注到杨翥家，他的家人为此愤愤不平，他劝解说：“我们这里晴天多，雨天少啊！”又，邻居家生小孩，他怕所骑的驴子嘶叫声惊吓到小孩，就把驴子卖掉，出入都用步行的。祖先的墓碑被农夫的小孩在游戏时推倒，看守坟墓的墓丁，急忙向杨翥报告，杨翥却问：“小孩是否受伤？”墓丁回答说：“没有！”杨翥说：“幸好！幸好！”并告诉那个农夫：“好好照顾小孩，不要让小孩吓到了。”又有人侵占他的土地，他曾写诗说：“普天之下都是国君的领土，再过来一些也没有关系！”他曾经梦见偷吃人家两颗李子，醒来时深感愧疚地说：“我一定是白天的时候，义利的心分辨不清楚，才会这样。”于是三天都不吃饭。

还有一个叫刘宽的人，字文饶，性情仁厚又能宽恕别人，虽然处在急促匆忙之间，也不曾语言躁急，一直都是从容不迫的。有一次，有人丢了一头牛，误以为刘宽驾车的牛是他的，便把牛牵回去。刘宽遇到这种情形没有说什么，就下车走回家。隔了一会儿，把牛牵走的人，找回了自己的牛，就将刘宽的牛送回，并且向他赔不是。刘宽说：“东西会有相类似的，事情也难免会有错误。你已经把牛归还给我了，何必说抱歉呢？”有一天，他穿戴整齐，正准备上朝觐见皇帝，婢女端来肉羹，不小心弄脏了他的朝服，刘宽脸上不但没有怒色，反而语气温和地问婢女：“肉羹有没有烫伤你的手？”他后来官做到侍中，被封为逯乡侯。

俗语说：“有量就有福。”无非是在说明宽恕的好处。“宽”就是宽厚包容，包容对方的过失，体谅对方的心情。“恕”就是推己及人，从自己的苦乐去推想对方的苦乐。宽恕在人际互动中是一帖润滑剂，可以弥补人与人之间情感的裂缝，并且增进彼此融洽的情谊。

杨翥的性格特徵是仁厚绝俗，所以他处理事情，没有站在自我角度，完全站在别人的立场考虑。他看问题能从自己的立场转换到对方的立场，这样才能一起分享别人的苦乐。最明显的例子是：祖坟的墓碑被小孩推倒，一般人会认为这是破坏风水的大事情，绝对不肯善罢干休，因此墓丁又气又急跑去向他报告，杨翥听了第一个念头则是关心小孩有无受伤，完全不去想墓碑被破坏得如何，对他的家庭有何影响。当他知道小孩没受伤后，又跟对方说好好照顾小孩，不要让他恐惧。

现在的人遇事就自我保护，希望得到一切好东西，远离一切坏事情，完全站在自我中心为考量点，强调自我的权利，容不得别人有一丝丝的侵犯，却很少考虑到别人内心的苦乐，对立冲突也就因此产生。凡事分你我，遇事先保护自己，为了得到自己想要的，花许多力气去争取，得到了又须日以继夜地防护，以免人家的侵犯，这样的辛苦，不一定快乐。

人努力赚很多钱，买很多土地，盖大房子，唯一的目的就是为了获得快乐。可是在赚钱时，若对金钱、物质的态度很执著，执著这是我的，凡事不肯吃亏，反而被这些金钱、物质绑死，种种冲突对立就产生，心情也不见得舒坦。若能看开一点，牺牲一些，多为别人着想，多体谅别人，由此换取心情上的愉快，不也是调适自己的一种方法？

杨翥关心别人的苦乐，能设身处地代人著想，可以安处于别人所不能忍受的环境，因此不容许自己有一丝侵犯他人的行为，即使是晚上作梦，梦到偷吃别人两个李子，就责备自己“义利心不明”。“义”就是行为符合生命的准则，人我互动中能用仁德的心情互相观待，关顾别人，代人著想，表现在行为上就有明确的准则，不会去侵犯别人。所以当杨翥察觉自己义利心不明，就三天不吃东西，不只是惩罚自己，而是心里觉得有愧于众生，没有资格吃这一顿饭。民初弘一大师也是如此，他的弟子犯了错，他不去责罚他们，反而是自己不吃饭，他的弟子就很恐慌，很努力寻找自己的问题在哪里，直到改过来，弘一大师才肯吃饭。弘一大师不是绝食抗议，而是认为自己没有把弟子教好，不够资格受用信施，所以就不吃饭，杨翥不吃饭也是同样的道理。

刘宽的心性仁恕，“恕”就是推己及人的心情。什么是推己及人？只要把自己遇事时的感觉、作法认识得更清楚，再去推想别人遇事时的感觉反应，答案就很明显。例如：看到别人把饮料空罐摆在自己的机车上，就会很生气，也想把它放到别人的机车上，但是想到他人也会产生与自己一样的苦恼时，就不会这样做了。回过头来还要原谅前一个乱丢东西的人，因为我也想要解决我的苦乐问题，对别人的过失比较容易原谅。宽恕就是一种推己及人的想法，这就是恕道。所以邻人认错牛，推想他不是故意的，我们也有仓卒之间把事物认错的经验，所以刘宽体谅邻人，还怕他过意不去，委婉地安慰他。

有一种“宽以待人”是嘴里讲原谅，其实内心并不原谅，怀着很高的慢心，显示对方很差，言语上还要损对方两句，来表现自己的清高，让他觉得很羞愧，这样子并没有真心原谅对方。刘宽以“物有相类，事容错误”来安慰对方何须谢罪，这是他经常能设身处地、为人著想，才能自然讲出这种话。婢女端肉羹泼洒弄污他的朝服，普通人遇到这样的事一定非常生气，刘宽却先关心婢女的手有没有烫伤，这在一般人来说是很难的。以我们的功力，通常会很生气骂完后，才反省觉得不应该对她这样；好一点的情况是刚骂完后就后悔了；更难得的是话一出口，觉得不应该这样，就止住不说了，这都是从自我修忍辱的功夫来谈。刘宽则是从观待对方的立场来下手，他不假思索立即反应，真心关怀对方，这点就更不容易，所以他的名字也很巧妙叫“宽”。

“宽”若没有真心去想别人的困难之处，没有站在别人的立场去想问题，以“我对你错”但是“我原谅你”的方式，将使对方惭愧至无可容身，这种令人怖畏的宽，反而不是很宽厚了。相反的，若能代人着想，包容对方的过失，全然没有察觉到有何不对之处，这才是最好的。

宋神宗元丰六年冬天祭祀，群臣送驾，神宗皇帝尚未进入轿子，就发觉保暖的毯子没有拿来，他佯装不知道，故意与大臣谈论其他事情，直到毯子送来，皇帝才进轿子，这时负责的官吏就不会有罪；如果是一个不好的皇帝，遇到这个情况，就开始骂人，若是昏君可能就会把官员撤职查办，但是宋神宗看到了，装作还有事情要谈，宽厚到让对方没有感觉你在宽厚，这种原谅人于无形的功夫，实在令人值得效法。

内在的执取越强烈，越是以自我为中心，碰到事情只考虑自己，无法包容他人，并不会比较快乐；如果以关爱别人的心取代关爱自己的心，多代人着想，对人宽厚包容，内心宽阔有如无云的秋空，“心宽天地宽”对人对事无所罣碍，是多么怡然自在啊！

宽容是宝，友多路广

英国著名戏剧家莎士比亚曾说：“宽容就像天上的细雨滋润大地，它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。”若一个人以精诚之心处事，则事业一定会蓬勃兴旺；同样道理，若一个人以精诚之心待友，则一定会朋友遍天下。

由于人们的社会出身、经历、文化程度和思想修养各不相同，所以人的性格各异。因此容人就是能够接纳各种不同个性的人，这不仅是一种道德修养，也是一门领导艺术。具有容人个性，才能善于团结各种不同个性的人共同协调工作，从而充分发挥个人的主动性、积极性和创造性，推动事业的不断发展壮大。惟有如此，个人的智慧、潜能才能得到真正的发挥，交际范围才会越来越广。

《论语·阳货》中说“宽则得众”，指的是君王宽厚，就能得到众人的拥护。其实，朋友相交的过程中，更应培养宽容之德。即使发现了“道不同，不相为谋”，也要“君子交绝，不出恶声”。要“宽裕温柔，足以有容”。对朋友的小缺点和一时失误，要能够宽容。任何人都不可能尽善尽美，不可能一贯正确，不可能没有错误；过而能改，善莫大焉。《论语?子张》中记载子贡曰“君子之过也，如日月之食焉：过也，人：皆见之；更也，人皆仰之。”只要朋友本质上是好的，是白璧，他的过错只是微瑕，就应该宽容；有了错误，一旦知道便积极改正，更应该宽容。

在我们生活的这个社会里，每个人都会或多或少地遭遇到一些不顺心的事，有的事甚至还是非常烦恼的、很不愉悦的。人与人之间的相处也是如此，说不准在什么时候会发生争执，说不定下一刻就会发生碰撞，闹得不欢而散。这些无论是什么原因造成的非常影响一个人的情绪，时间久了就会给人的精神带来负面，很有可能产生悲剧后果。

人生在世，学会宽容是非常重要的。人与人交往不可能总是事事如愿，工作中也不可能没有一点不同的意见。人类总是在矛盾中前行的，发展的。当思想认识一时还未统一，对人对事暂时还没有达到高度一致时，需要真心沟通，交换看法，求同存异，坦诚共事。往大里说，这是胸怀与大度，是科学与领导艺术。往小里说，这是与人为善，以宽待人。其实这个小并非真正意义上的“小”，而是比大还要大的“小”！

林肯总统对政敌素以宽容著称，后来终于引起一议员的不满，议员说：“你不应该试图和那些人交朋友，而应该消灭他们。”林肯微笑着回答：“当他们变成我的朋友，难道我不正是在消灭我的敌人吗？”可见，有时多一些宽容，公开的对手或许就是我们潜在的朋友。

宽容是一种人生智慧。智慧能增加宽容的内涵，使宽容拥有一种不可抗拒的力量。诸葛亮为平定南蛮，以宽待人，七擒七纵，终使孟获自愧弗如，心悦诚服地俯首称臣；宽容的人生需要无尽的智慧：失去了智慧的宽容，商纣王即使带领再强大的军队，也扭转不了身死国灭的结局；失去了智慧的宽容，周瑜即使火攻赤壁，大破曹军，也不免终叹“既生瑜，何生亮”。宽容是智者的一份筹码，能为成功者增加一分胜算。

宽容是一种人生气度。气度能容纳人心的狭处，使我们面对狭隘者依然心胸宽广。宽容是千年人参，生命的长度就是其价值的厚度；宽容是陈年美酒，酝酿的程度就是其美味的浓度。宽容需要以德报怨的品德，若能以宽容之心待友，王导何须悔恨：“我不杀伯仁，伯仁却因我而死”。若能以宽容之心看待手足之情，曹丕何必因“本是同根生，相煎何太急”而羞愧。做人处世，我们需要宽容，因为宽容能把我们生活中的“干戈”化为“玉帛”。

友多路广，多友多助，荷花虽好，尚须绿叶扶持。自古以来，人们都把高朋满座、胜友如云，视为人生的一大幸事。正因为如此，人们才发自内心地呼唤：我们的朋反遍天下！对于年轻的朋友来说，交友的愿望更加迫切。因为，年轻人步入社会，如同雏鹰扑入广阔的蓝天，展翅翱翔，总免不了遇上“狂风暴雨”，多么需要理解、支持和帮助。

有的人却认为多交朋友是一种累赘，应酬起来太麻烦，太浪费时间。其实这种看法是错误的。因为人这一辈子不可能不离开家到社会上闯**，而一旦步入社会，所依靠的应该是各种朋友。所以说，多个朋友多条路。当叶赫那拉氏进京选秀之时，因父亲已丧，母子三人异常贫困，不但路费盘缠成问题，就连吃顿饱饭也不容易。

忽一日，有人送上赙银300两，为他们解了忧愁。原来是两淮盐运使司山阳司运判吴棠送礼投错了门，本想收回赙银，但被一位师爷拉住，他认定花上300两银子买一个人情，就算交上了朋友，就这样没有要回银子。最后，那拉氏果然成了兰贵人，又成了慈禧太后。慈禧旧恩难忘，垂帘听政后，很快就把吴棠擢升为漕运总督。由此可见，人在困难的时候，最需要朋友的帮助，也最感激朋友伸出的援手。这种援助不论是经济上的还是道义上的，一经发生，都会使人终生铭记、永世不忘。

宽容是有度的。我们提倡学会宽容，践行宽容，绝非是对违法乱纪、坏人坏事一味迁就，回避，不敢斗争。绝不是无原则的宽容。这里所说的宽容是一种自然的、人性的、善意的宽容。

宽容是一种生存的智慧，他洞明世事，练达人情，看得深，想得开，放得下。只有学会宽容，学会忘却，生活才有阳光，它就是孩子成长必须的一片绿荫。就让我们在这充满阳光的绿荫播下宽容的种子，创造出阳光生命的种子吧！

宽容是做人的需要，是处世的需要，是成就事业的需要。学会宽容，将使自己的生活更加美好、永远充实。一个人只有心胸豁达，气度超然，宽容别人，才能为自己的成功铺就一条宽阔的道路。

威尔·罗杰曾经这样讲过：“我至今没有遇到一个我不喜欢的人。因为每见到一个人，我总是设法赶走使自己产生厌恶心态的情绪，寻找他身上让人喜欢的部分。”容人在于容己，俗话说：心有多宽，路有多广。在追求权力的道路上，容忍的人数越多，获得的尊重和爱戴就越广，成功的希望也就越大。

古语有：“宰相肚里能撑船”，由此可见，其肚量大也！有“水至清则无鱼，人若刻薄则无友”。也是强调宽容之意。刘邦因何能胜？项羽因为而败？不正在于宽容待人，容人缺点，知人善用的区别上！

请努力地寻找他人身上的优点吧。从宽容他人中获利的，并非别人而是你自己。这时，你会发觉你很幸福，更喜欢自己，更深深地享受人际关系和谐带来的欢乐。相反，如果你没有宽容的胸怀，不满、空虚、凄惨就会趁机而入，最终侵蚀到你的肉体和心灵。

人贵有宽容才能和谐

宽容，是我们每个人重要的品质修养。是指对不同观点和不同意见的自制和忍让，也是冲突双方的理解、沟通与合作。对于生活在现代文明的每个人来说，具有宽容的境界本身就是具有现代文明素质的一种体现。所以，从一定意义上说，宽容本身就具有和谐的本质，人贵有宽容才能和谐，每个人努力宽容的过程，就是在构建一种和谐。

宽容会使人生得到升华，在升华中找到平静，在平静中得到幸福。现代人在获得优厚的生活条件时，更要学会宽容，不要因小事就去报复他人。如果所有的人都宽容，不仅是自己一生的幸福，也是社会之福。

真正的宽容是以自己的自觉行为、人格魅力以及必要的理性说服相对过错的一方。当对方被你的努力感染之后，宽容才真正实现了。只有宽容了别人，你才能被别人宽容，才能得到别人对你的尊敬。