502书库

29 单于朝位论1（第1页）

29。单于朝位论（1）

春秋之义，王者无外（2），欲一于天下也。《书》曰：“西戎即序。（3）”言皆顺从其序也。道里辽远（4），人物介絶，人事所不至，血气所不沾，不告谕以文辞，故正朔不及，礼义不加，非导之也。其势然也，王者必则天地（5）。天无不覆，地无不载，故盛徳之主，则亦如之。九州之外，谓之藩国（6）。蛮夷（7）之君，列于五服（8）。《诗》云：“自彼氐羌，莫敢不来王。（9）”故要荒之地，必奉王贡（10）。若不供职，则有辞让号令加焉，非敌国之谓（11）也。故远不间亲，狄不乱华，轻重有序，赏罚有章。此先王之大礼，故舞《四夷（12）之乐》于四门之外。不备其礼，故不见于先祖。献其志意，音声而已（13）。望之欲待以不臣之礼，加之以王公之上，僭度失序，以乱天常，非礼也。若以权时之宜，则异论矣。

【注释】

（1）单于（yú禅余）朝位论：即谈论单于在朝廷中的位置一事。单于：汉时匈奴人对其君主的称呼。泛指外族首领。朝位：官职。

（2）王者无外：汉儒依托春秋，特立“王者无外”的天下体系之最高原则。

（3）西戎是对西北五个部落等少数民族的总称。“即序”就是现在的“即叙”。西戎即序：指已经恢复秩序，恢复生产。

（4）道里辽远：即路程遥远。道理：路程、里程。

（5）王者必则天地：王者一定是天地，有着至高无上的权力。

（6）藩国：古代王朝的属国，诸侯国。

（7）蛮夷：泛指华夏中原民族以外的少数民族。

（8）五服：古代王畿外围，以五百里为一区划，由近及远分为侯服、甸服、绥服、要服、荒服，合称五服。服，服事天子之意。《书·益稷》：“弼成五服，至于五千。”孔传：“五服，侯、甸、绥、要、荒服也。服，五百里。四方相距为方五千里。”又周称侯、甸、男、采、卫为五服。也指古代天子、诸侯、卿、大夫、士五等服式。

（9）自彼氐羌（dīqiānɡ低枪），莫敢不来王：那些少数民族，没有哪个敢不来朝拜我王的。氐羌：我国古代少数民族氐族与羌族的并称。都居住在今西北一带。

（10）必奉王贡：必定会称臣，并定期向我朝朝贡。

（11）非敌国之谓：不以敌国相称。

（12）四夷：古代华夏族对四方少数民族的统称。含有轻蔑之意。《书·毕命》：“四夷左衽，罔不咸赖。”孔传：“言东夷、西戎、南蛮、北狄，被髮左衽之人，无不皆恃赖三君之德。”

（13）献其志意，音声而已：无非是用音乐来表达他们的顺从的志意和情感罢了。