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31 赦论1（第1页）

31。赦论（1）

夫赦者，权时之宜，非常典（2）也。汉兴，承秦兵革之后，大愚之世，比屋可刑（3），故设三章之法，大赦之令，**涤秽流（4），与民更始时势然也。后世承业，袭而不革，失时宜矣。若恵文之世无所赦之，若孝景之时七国皆乱，异心并起，奸邪非一。及武帝末，赋役（5）繁兴，群贼并起，加太子之事，巫蛊之祸（6），天下纷然，百姓无聊，人不自安（7）。及光武之际，拨乱之后，如此之比，宜无赦矣，君臣失礼，政教陵迟，犯法者众，亡命流窜而不擒获，前后相积布满山野，势穷刑蹙（8），将为群盗。或刑政失中，猛暴横作（9），怨枉繁多，天下忧惨，群役奸昏，难得而治。承此之后，宜为赦也。或赦大逆，或赦轻罪，或赦一方，或赦天下，期于应变济时也。

【注释】

（1）赦（shè社）：关于赦免的言论。赦：免除和减轻刑罚。

（2）常典：论常例，固定的法典﹑制度。

（3）比屋可刑：与比屋可封相对，谓秦世之恶俗严重影响世人心态，家家混乱，人心不古，社会风气严重破坏，罪恶泛滥。比屋：所居屋舍相邻，家喻家家户户。

（4）**涤秽流：清除社会上的邪恶和污秽。

（5）赋役：赋税和徭役。

（6）巫蛊之祸：汉武帝时因巫蛊而引起的一场统治者内部的斗争。汉时迷信，以为用巫术诅咒及用木偶人埋地下，可以害人，称为“巫蛊”。武帝晚年多病，疑乃左右人巫蛊所致。征和二年，江充因与太子有隙，借机诬告太子宫中埋有木人，太子惧，杀充及胡巫，武帝发兵追捕，太子兵拒五日，战败自杀。掘蛊之事上牵丞相，下连庶民，前后被杀者数万人，史称“巫蛊之祸”。

（7）人不自安：即人人自危。

（8）势穷刑蹙（cù促）：形势窘迫，刑罚控制力量衰竭。