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第六篇 不可不提的人生潜规则（第2页）

在社会生存，不要有从一而终思想。以做人而论，人这一生可以做很多大事的，何必要在一个组织中用尽一生的精力呢？以做事而论，权衡利弊自然要选择利多害少的来做。如果组织已经覆灭，就没有必要再为组织死节，而应该为自己的前途着想。

历史上很多大人物都说冯道是小人，大概就是愚忠思想太过了。欧阳修甚至拿一个妇人以一种愚蠢的方式来维护自己的所谓的贞洁来批评冯道。那个妇人被客店老板拉了一下手，就立即将自己的手砍断。这种做法本身就值得提倡。在作者看来，冯道是个忠臣，他之所以被后世很多人非议，其主要原因在于他比较务实，他知道独木难支，他明白自己真正的价值。

人生不如意十之八九，要作好准备

如果把人生比作春种秋收，那么人生的大部分都是在忙碌，而且不如意会有十之八九，但总有秋收的希望。对于人生来说最重要的不是秋收的结果，而是在这个过程中不断充实自己，让自己变得成熟起来。

在社会生存不如意的事情会很多，首先必须端正心态。必须清醒地认识到人生不如意有十之八九，今天的不如意，今天的挫折是为明天的成功做准备的。要时刻保持着乐观的心态，要坚信明天是崭新的，坚信明天是自己的。还可以反向思考，很多成功的人士都把曾经吃苦的经历作为一种享受，那么现在吃苦就当作是提前享受。

之所以要郑重引出这样一个话题，目的就是为了让那些在社会中不如意的人端正心态。在社会中已经不如意了，会有一些怨言，如果心态无法端正的话，那么只能在社会中一辈子不能出人头地。很多成功人士最后总结自己成功经验的时候总是把心态放在第一位。无论在任何艰难的环境中，他们都保持着积极乐观的心态，他们坚信自己一定能够成功，所以从来都不放弃努力。最后也就获得了成功。

很多人在物质上已经比别人差了许多，在精神上就不要再输给别人。如果精神上都输了的话，那么一辈子都很难赶上和超过别人。

人生不如意十之八九要求人们在社会中要学会忍耐，忍受，不要年轻气盛。在社会中受到挫折和委屈是经常的事情，人不经受一些挫折和委屈是很难长大的。如果受不了委屈，那么就不要进社会，自己安心地待在家中，自然什么委屈都不会受到。当受到委屈的时候一定要学会忍耐，要明白自己并非池中之物，今天受到的种种委屈等到有一天总会有偿还的时候。今天所受到的种种不公正待遇会让自己迅速成熟起来，会让自己迅速学会在逆境中生存，这是一生的财富。当然你姿态要高一些，不要和别人斤斤计较，如果他们给你任何不公正待遇，你完全可以不理会他们，从骨子里看不起他们。想一想韩信如果当年不能忍受**之辱，而要奋起抗挣，恐怕早就横尸街头了。到后来韩信不是很风光吗？

人生不如意十之八九要更加珍惜快乐，要更加珍惜自己所拥有的一切，哪怕是短暂的欢乐。一个真正热爱生活的人是懂得珍惜的人，因为他懂得珍惜，所以他对生活付出真心，生活也必然不会让他感到失望。

人生不如意十之八九要更加珍惜逆境生存的时光。以后想有这样的时光来体验生活都不可能。要把现在所做的一切当做打基础，抓紧一切时间拼命学习，而且在实践中不断检验自己的学习成果。

其实人处在逆境中，最能看出一个人的品质。品质高尚、乐观开朗、意志坚定的人在逆境中会生存得很好，在顺境中自然更是如鱼得水。相反那些抱怨很多的人很难在逆境中有很好的生存，他们不会好好努力，以致到了顺境中也很难有很好的生存。在逆境中，人就像在锻炼自己的身体，困难越大，能坚持下来的就是英雄。

人生不如意十之八九，和那些更不如意的人比，那么自己算是幸运了很多。一个女孩硬吵着要母亲再买一双舞鞋，直到她看到了一个没有脚的人。这个世界上有很多人生活得十分不如意，和他们比起来或许自己已经是个大幸运了。当然不能因此而放弃自己的追求，而应该加强自己读生活的信心。很多的成功人士都贫困过，他们后来很怀念这段贫困的时光。

在社会生存不如意有十之八九。冯道是一个很成功的人，他的不如意很多。他刚出仕默默无闻，不为刘守光所重用。后来直言劝谏，差点被刘守光给杀掉。到后来他举家逃亡，逃到晋阳，好不容易在庄宗手下做了个高官，父亲在这个时候去世，他回家守孝。等到明宗即位，重用冯道，冯道却因为出身低微，被同僚讥笑。最后李从厚弄权，随意猜忌，结果李从珂造反，他率领文武百官出迎，结果背负骂名。到后晋的时候，他出使契丹，结果差点死在了沙漠，回国后，石敬瑭临终托孤于他，鉴于当时的形势，冯道选择了长君石重贵。石重贵即位后不喜欢冯道，而且满朝文武十之八九都在非议他，结果被贬，他很坦然地去地方当了节度使。后来契丹进犯中原，冯道为了保住中原百姓不受荼毒，于是冒险来见契丹王耶律德光，忍受其奚落。最后契丹军队撤退，耶律德光逝世，契丹人要拉他陪葬，幸亏有战乱才侥幸逃脱。到最后劝谏柴荣差点招来祸害。

后世很多人看冯道都十分风光，当了二十多年的宰相，殊不知冯道经历了多少磨难才有了后来的成就。他出使契丹是九死一生，但他都愿意去，他对国君已经尽到了作为臣子的忠诚，而且为了国家稳定，他背负着骂名。欧阳修说他没有礼义廉耻，这对一个曾经救了众多中原百姓的人，是不公平的。

人生不如意十之八九，一个人要取得大的成就就必须有大的磨难。天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……其目的在于让人动心忍性。

人在不如意的时候总容易抱怨，假设抱怨能够解决问题的话，那么抱怨是应该的；可事实上抱怨并不能解决任何问题，而只是徒增自己的烦恼，那么就最好少一些抱怨，多一些实际行动。

在社会中要有心理准备，人生不如意十之八九。

群体是残忍的

明朝末年的一天，在北京的一个刑场人山人海，刑场中央捆绑着一个人，两边各有一个刽子手用刀一刀刀地割着这个人的肉。崇祯皇帝说这个人要凌迟处死，刽子手必须割上一千刀才能让这个人断气。每割下来一块肉，就有人用一两银子购买，来生吃，咬一口骂一句“卖国贼”。究竟是什么人让崇祯皇帝和天下百姓如此憎恨呢？原来他就是明朝抗击清军的大功臣袁崇焕。崇祯皇帝中了清朝的反间计，将袁崇焕处死，而天下百姓也相信袁崇焕就是卖国贼，也十分痛恨他。但是155年以后，编撰《明史》的时候，乾隆皇帝为袁崇焕平反。

讲上述一个故事是说明群体是残忍的，在社会中不要将自己的前途寄托在群体之中。群体之所以残忍的原因就在于：

首先，群体是盲目的，群体很容易听信别人的蛊惑，自己不加分析就全盘接受，而且以为自己在坚持真理。袁崇焕事件就充分说明了这个道理。由于群体所接触的信息十分有限，他们大多相信道听途说，而那些得势的人自然会利用宣传机器来大肆蛊惑，最后鼓动民心，殊不知他们根本就不知道事实的真相。历史上不止袁崇焕一个人受到群体如此的“待遇”，还有很多杰出人物都是群体的牺牲品。群体之所以残忍是因为群体经过鼓动以后会有一股很强烈的憎恨和仇视，这种憎恨和仇视让他们丧失了理智。袁崇焕的肉被买回来生吃就是这个道理。从某种意义上来说，群体也是疯狂的。在社会中，你自以为正确是不行的，还需要群体的认同，如果群体都认为你不对，那么你也很难正确下去。如果别人蛊惑群体说你如何损害集体利益，那么群体很有可能将矛头指向你。

其次，群体利益最大有时候要牺牲掉个人的利益。很多群体为了得到自己的利益或者保住自己的利益，往往去牺牲群体中某个人的利益。因为群体相信如果牺牲掉了这个人的利益，群体的利益能够得到最大的保障。比如宋高宗和秦桧之徒为了向金求和，结果牺牲掉了岳飞。在社会中，如果牺牲你一个人的利益能够使得群体的利益得到保障，群体会毫不犹豫地牺牲你的利益。

再次，群体往往被人利用。群体由于得到的信息并不多，对很多事情没有是非判断的根据，因此很容易被别人利用。尤其是被别有用心者利用。他们往往利用群体的力量来为自己获得利益。像李从珂在城楼大哭，博取群体同情，最后招降了很多兵马，然后他挥军去都城问罪，然后篡位。

最后，群体效应有如多米诺骨牌效应。只要有人带头，只要说出来的理由冠冕堂皇，人们往往就跟随了去。有一种看热闹的心态在里面，也有一种乘机发泄自己的心态在里面，当然也有人是想浑水摸鱼。还是以李从珂在城楼上大哭为例。有一个将领带着自己的军队投降了以后，所有的军队都纷纷倒戈。在古代战争中，有一些战役之所以失败完全是因为有士兵夜惊。他们由于过度紧张，做了噩梦，于是半夜起来大喊大叫，结果导致军队溃散。这些群体往往都受到领头者的操纵。

群体是残忍的，主要表现在以下四个方面：

首先，群体会牺牲个人利益来成全群体利益，这当然也是群体残忍的原因。

其次，群体会有一些名正言顺、冠冕堂皇的理由来实现自己的利益。

再次，群体对外来人员会采取一致对外的态度，会排斥他们。

最后，真理往往掌握在少数人手中，多数人掌握的是盲动。

在社会中要充分认识到群体的残忍，不要将自己所有的希望都寄托在群体中。但也没有必要因为群体的残忍而和群体划清界线，这样做只会让自己陷入孤立。

在社会中，要和群体中的个人保持着良好的关系，尽量不要得罪人，因为你得罪一个人，往往会引发一帮人的反对。

在社会中也不要过分地当好人，当好人容易成为群体的牺牲品，别人会以为你好欺负。

在社会中也不要过分地表现自己，过分表现自己只会让群体形成针对自己的同盟。要想多一些朋友，多一些出路，不妨表现得比群体中很多人都傻，经常拿一些问题去向他们求教。这种求教的方法实际上是在做人际关系，那些人会不自觉地照顾你。因为几乎是所有的人都好为人师。

在社会中要保持低调，要用心地做事情，不要给别人抓住把柄。